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“《近日所謂新詩》
如今市井之上，自詡所作乃新詩者日眾，彼等多言受古詩啟迪，動輒將其作比于李后主、陶淵明，似此便能步其后塵，成就非凡。
然則，彼輩所學之古詩為何物耶？
梁朝昭明太子曾輯古詩成冊，名曰《詩歸》，自此世人皆以其所選者為“古詩”。
及至唐朝，詩風再盛，又有人選唐詩編為“唐選”。
殊不知，“古詩”、“唐選”之名，非自然天成，乃由點評家、巨擘所定，遂成定式，古詩、唐詩之風亦隨之而定。
此《詩歸》者，非詩之歸正，實乃選者之權勢名望使然。其選本之非全面性，可見一斑。
后世之人，若僅憑此等唐詩學“真唐”之風，豈不可笑？此輩復古之流，其作遜之唐人遠甚，概由此可知也。
更有甚者，于唐詩之中深挖“靈性”，以為盡得唐詩之妙。此等淺見，實為下下之策。然今市面上，此風猶熾。
吾以為，詩之氣韻風格，隨時代而變，此理之常也。詩人欲超時代，達更高之境，當學詩之精神，而非皮毛。
《全唐詩》、《古詩歸》中，誠然不乏佳作，然若依樣畫葫蘆，終不過得其皮毛。吾輩當學古詩者，非其風格氣韻，乃其精神所在。真詩者，精神之所為也。
吾輩當體悟詩句中幽微之情，孤獨而寧靜之寄托于喧囂之中。以虛懷若谷之心，堅定之念，遨游于詩之廣袤天地，猶如異鄉訪客偶得奇遇，遂記之。
吾輩所求者，詩之精神也，非其表象。
今能行此道者，鮮矣。吾自謂其一，福建王建陽亦算其一。
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