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楊廷筠聽完王文龍的話，再看看金尼閣的表情，作為一個中華的讀書人，他極為王文龍的論述感到自豪，但同時作為一個天主教徒，他也不希望金尼閣吃虧，心情不免有些患得患失。
而葉晝則早已是滿臉看好戲的樣子，心中對于王文龍的這番獨到見解，佩服的無以復(fù)加。
一直沒說話的王喜學(xué)識水平并不足以參與這樣的討論，但是卻很敏銳的察覺到王文龍的這番言論極為高明，打算記下這些話作為以后和讀書人的談資。
楊廷筠笑著打圓場道：“建陽對于我中華上古文明之了解實在是無人能出其右了，哪怕是四表也辯不過你。”
王文龍道：“正如四表所說，各文明都有自己特色，中華文明的宗教觀自有其價值，我今日之言論并非為詆毀天主教，但四表所主張的天主教要以改變中華宗教思想為目的的傳教，在我以為絕不可行。”
金尼閣自嘲一笑：“在下哪有制定天主教傳教方法的權(quán)力？倒是今日真正見到了建陽的本領(lǐng)，。”
王文龍道：“若非世表今日將我中華宗教思想批駁的一無是處，我也不會有此一番言論了，還請四表收回中華之宗教全是一團渾沌的論斷！”
金尼閣好歹也是貴族出身，甘拜下風(fēng)之后風(fēng)度是要有的，他感嘆說道：“我過去對于中華文明的理解不夠深，好吧，我收回我原先的話。承認中華文明的宗教觀的確有其獨到之處。”
王喜連忙拍手大笑：“如此把話說開豈不是好？”
金尼閣的臉色陰晴不定，他其實不是那么服氣，但是又辯不贏王文龍。
楊廷筠趁機將話題扯開，問道：“建陽說關(guān)帝崇拜是民間自發(fā)產(chǎn)生的，可我看典籍所說的是關(guān)羽幾次在軍陣之中顯靈，而后才有的關(guān)公崇拜，似乎和建陽所說的理論有些出入呀。”
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