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王文龍?jiān)缇涂唇鹉衢w不順眼，當(dāng)聽(tīng)到金尼閣這話不禁心中暗翻白眼：看來(lái)不挫挫這家伙的氣焰，今天自己是不能自在了。
王文龍突然笑道：“四表說(shuō)的天主教的精神指的是什么，是用宗教去影響政治，還是由教會(huì)裁判所來(lái)判斷民間的案件？”
金尼閣不禁臉色一變。
天主教在此時(shí)的歐洲雖然潛力已經(jīng)極大縮小，不再像中世紀(jì)時(shí)期一樣宗教裁判所幾乎擔(dān)當(dāng)了政府的職責(zé)，但政教合一的色采還是很強(qiáng)。龍華民這一派的傳教士雖然對(duì)于利瑪竇的許多傳教行為不認(rèn)同，但是在大明呆了一段時(shí)間，龍華民等人也同意利瑪竇的判斷：基督教短時(shí)間內(nèi)在大明并不能追求在歐洲或是其他殖民地一樣的地位，特別是政教合一這樣的事情，和現(xiàn)在大明的制度相去太遠(yuǎn)，一旦說(shuō)出來(lái)肯定會(huì)引得大明從上到下的全方位抵制。
金尼閣搖頭說(shuō)道：“天主教在大明只是傳播信仰，并不涉及其他問(wèn)題，更不會(huì)對(duì)大明的政局造成什么影響。耶穌會(huì)愿意和皇帝陛下所創(chuàng)辦的龍洋開(kāi)海公司合作就能夠看出我們的態(tài)度，還請(qǐng)建陽(yáng)先生不要誤解。”
疊甲之后他才笑著說(shuō)道：“我們只是聊天主教與創(chuàng)新精神的關(guān)系，先生不要把事情扯遠(yuǎn)了。或許在座諸位不認(rèn)同，但你們可曾想過(guò)，為什么一切先進(jìn)的技術(shù)總是從歐洲而來(lái)？為什么中國(guó)傳統(tǒng)上并沒(méi)有杰出的科學(xué)家以及冒險(xiǎn)家？為什么中國(guó)人沒(méi)有實(shí)驗(yàn)精神？”
金尼閣道：“中國(guó)人說(shuō)他山之石可以攻錯(cuò)，這句話我以為很好。就像剛才建陽(yáng)先生說(shuō)的，歐洲也有世俗的政府也有宗教，正如同大明有朝廷也有宗教一樣，在朝廷治理方面大明的朝廷是極好的了，但是大明之宗教，無(wú)論是佛教還是道教都是一片迷糊：神話體系雜亂不清，理論全然近乎迷信，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像天主圣教一樣可以帶來(lái)一個(gè)強(qiáng)大的組織。我不禁想問(wèn)：難道這不正體現(xiàn)了天主圣教對(duì)于大明宗教的優(yōu)勢(shì)所在嗎？正是有了這樣的不同，歐洲人和大明人才有了如今的差別。所以我們把天主教帶來(lái)大明，對(duì)于大明也是有好處的，其中最重要的好處就是傳播這種實(shí)踐和冒險(xiǎn)的精神。”
金尼閣心中十分傲氣，既然把話說(shuō)開(kāi)便毫不在乎四人的臉色，甚至挑釁說(shuō)笑：“四位先生或許對(duì)我的言論一時(shí)半會(huì)難以接受，但請(qǐng)幾位捫心自問(wèn)，中國(guó)歷史上可有任何一個(gè)像如今的歐洲航海家一樣敢于開(kāi)拓敢于實(shí)踐的科學(xué)家，可有任何一個(gè)記載于史冊(cè)帶來(lái)技術(shù)變革的科學(xué)實(shí)驗(yàn)？在下雖然是歐洲人，但是對(duì)于中華古籍也頗有涉獵，在下也曾專(zhuān)門(mén)尋找過(guò)這樣的人物，卻是一個(gè)也找不出。幾位只要能找出一個(gè)便能辯駁我的觀點(diǎn)了。”
此言一出，大家都變了臉色。
葉晝則的臉色已經(jīng)氣得脹紅，任何大明人物聽(tīng)到金尼閣剛才那番言論都便察覺(jué)出金尼閣對(duì)于中國(guó)的政治制度宗教習(xí)俗都是一知半解，卻依舊敢貿(mào)然評(píng)論中華文明。
這種行為背后滿滿都是目中無(wú)人的傲氣，這可真是欺中華無(wú)人，聽(tīng)在葉晝則耳中怎能忍耐？
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