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金尼閣說(shuō)道：“我不否認(rèn)對(duì)于皇帝陛下的忠心可以鼓勵(lì)人們做一些很偉大的事，但是這和開(kāi)拓殖民地所要經(jīng)歷的艱苦來(lái)比只怕不值一提，有些事情必須要在宗教的感召之下才可能實(shí)現(xiàn)。在一個(gè)普遍宗教愚昧的社會(huì)里，很難完成一些偉大的改革。”
聽(tīng)了金尼閣此番高論，王文龍對(duì)他的印象一落千丈。
前世歷史上金尼閣被和羅明堅(jiān)一起列為歐洲的第一代漢學(xué)家，還是最早將四書(shū)五經(jīng)翻譯到歐洲的人之一，在中歐交往史上被各種夸獎(jiǎng)，交談之前王文龍還挺期待和金尼閣的接觸，卻沒(méi)想到這個(gè)歐洲第一代的漢學(xué)家對(duì)于中華文化的了解如此粗淺。
原時(shí)空的金尼閣要在今年才從神學(xué)院畢業(yè)來(lái)到大明，而因?yàn)橥跷凝垘?lái)的蝴蝶效應(yīng)，以利瑪竇為代表的傳教士在本時(shí)空的大明更早的找到了傳教方法，耶穌會(huì)的工作開(kāi)展的也更順利，金尼閣才二十出頭就已經(jīng)到大明工作了。
和一些出生普通的傳教士不同，金尼閣出生在西屬尼德蘭的一個(gè)貴族家庭，他從小生活優(yōu)渥，神學(xué)院畢業(yè)之后就直接來(lái)到大明傳教，而且還是到了走底層路線的傳教士龍華民手下。
因?yàn)榻鹉衢w的漢語(yǔ)說(shuō)得好，又能寫(xiě)會(huì)看，所以他被派往江南的底層地方傳教。
一些經(jīng)歷過(guò)歐洲普通生活的傳教士來(lái)到大明，常會(huì)覺(jué)得大明比起歐洲要更富庶，但金尼閣在歐洲時(shí)過(guò)的是貴族生活，反而是來(lái)到大明之后才真正接觸底層百姓，這使得他對(duì)于天主教以及歐洲制度有了一種虛幻的自信心，這其實(shí)是所經(jīng)歷事情帶來(lái)的偏見(jiàn)，但到現(xiàn)在這種偏見(jiàn)在金尼閣身上已經(jīng)根深蒂固。
追隨龍華民傳教的過(guò)程中，金尼閣見(jiàn)到南京的地方官為了索要財(cái)物拷打窮苦教徒，還見(jiàn)到當(dāng)?shù)氐男±羰窃趺雌蹓喊傩?。他真心認(rèn)為歐洲人的生活更加優(yōu)渥，而大明的許多事情在他看來(lái)全都不合理，金尼閣很認(rèn)同龍華民的想法，認(rèn)為大明的社會(huì)必須要經(jīng)過(guò)天主教的改造才能更加公平。
金尼閣在歷史上將一些中華文獻(xiàn)翻譯到歐洲、在歐洲到處宣講中國(guó)的情況，主要目的是為了招募更多的傳教士來(lái)大明開(kāi)拓，他雖然天資聰明也能讀文言文，但是對(duì)于中國(guó)文化的刻板印象可是一點(diǎn)不少。
一直到王文龍前世的現(xiàn)代時(shí)空，一些歐洲人對(duì)于中國(guó)文化誤解的源頭也是從金尼閣嘴里傳出去的。
不過(guò)王文龍此時(shí)不打算開(kāi)口，先讓金尼閣和王喜談開(kāi)海公司的合作，有什么話等合作談完了再說(shuō)。
對(duì)于龍洋開(kāi)海公司耶穌會(huì)已經(jīng)決定給予一定支持，龍華民這一派耶穌會(huì)士對(duì)于“利瑪竇規(guī)矩”的不滿主要集中在利瑪竇為了傳教把天主教儒家化，以及利瑪竇一味的配合中國(guó)人的傳統(tǒng)這兩條上，但龍華民不傻，他也知道天主教要在中國(guó)傳播必須和官方搞好關(guān)系，所以并不反對(duì)利瑪竇走上層傳教路線。
金尼閣承諾會(huì)為開(kāi)海公司聯(lián)絡(luò)進(jìn)口澳門(mén)以及呂宋的青銅炮，還愿意幫公司聯(lián)絡(luò)呂宋，看能不能招到更多歐洲工匠。
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