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    計然：胡僧何姓？

    老聃：僧家姓釋。

    計然：胡僧所傳是何經典？

    老聃：胡說八道經。

    計然：何謂八道？

    老聃：佛家八道，又稱八正道，是佛家弟子必修八項，是謂：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

    計然：便請師尊，傳弟子八道經，然后再走。

    老聃：須待五百年后，由胡僧來說方可，此時卻是說不得也。

    說罷呵呵而笑，然后身騎青牛，西出函谷關而去，就此不知所終。

    畫外音：至于老聃行蹤，其后有道家門徒傳說，謂老子并未遠行，而是隱居于景室山，位于今洛陽灤川境內。因其后道家各派，皆尊老子為創派祖師，贈號太上老君，故此景室山便改稱老君山。又傳老子于周元王五年（公元前471）死于秦國，享年一百零一歲。

    老聃騎牛一路往西，相去洛邑不遠，但見四野荒涼，斷垣頹壁，井欄摧折，皆是戰后劫難情狀。老聃觀而悲憫，便在牛背上自語道：

    兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，適可而止，恬淡為上。勝而不必自美，自美者乃樂殺人也。夫樂殺人者，不可以得志于天下矣！以道佐人主者，不以兵強天下。兵之所處，荊棘生焉；大兵之后，必有兇年。天下有道，卻走馬以糞；天下無道，則戎馬生于郊。戎馬生于郊，則國亂家破矣。

    思思想想，前至函谷關，于是報名叫關。

    函谷關守尹名喜，少時即好觀察天文、愛讀古籍，修養深厚。前日夜晚，獨立樓觀凝視星空，忽見東方紫云聚集，形如飛龍，向西滾滾而來。

    此日正在城樓巡視，忽聞報說周室守藏史老聃在東門叫關。因早聞老聃大名，這一喜非同小可，急奔至東城，命令開關，親出城外迎接。

    因見關前立一青牛，牛背上坐一老者，白發如雪，雙眉垂鬢，大耳垂肩，又長須垂腹，飄飄然有神仙之態。關尹喜便知來者必是老子，遂在青牛之前，納頭便拜。

    老子：你是官，我是民，拜我何干？

    尹喜：晚生何幸？小吏尹喜，拜見圣人！

    老子急下牛背，雙手攙起，長揖還禮，共入關內。

    尹喜不許老子居住館驛，非請入自己府中，熱情相待，執弟子之禮，求問修行養生之道。老子見其談吐不凡，知是同道中人，不由大喜，于是談道論術，相談甚洽。關尹請教三日，只覺老子淵博如海，學問與道法深不可測。

    尹喜遂請求道：先生道法出于尊口，入于我耳，他人不能意會。先生乃當今圣人，不以一己之智竊為己有，必以天下人智以為己任。今先生將欲隱居，奈欲求教者何！

    老子：若依子意，卻待如何？

    尹喜：依小子之意，先生何不將圣智著書留世？

    老子：孔子云，圣人述而不作。道法皆藏于心，領會于意，留書何為？

    尹喜：小子雖淺陋不智，愿代先生傳此道法于后世，使其流芳千古，造福萬代。

    老聃推髯而笑，欣然允諾，命取刀簡，奮筆疾書。便以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，推本溯源，著《老子》五千言。三日之后，其書乃成，交付尹喜。

    尹喜：未知此書何名？

    老聃：因上篇起首為“道可道，非常道”，故稱《道經》；下篇起首為“上德不德，是以有德”，故稱《德經》。統而論之，可稱《道德經》。

    尹喜：經中所云，何用于世？

    老聃：《道經》言其宇宙本根，含天地變化之機，蘊陰陽變幻之妙；《德經》言其處世之方，蘊長生久視之道。

    尹喜再拜受教，如獲至寶。乃行拜師之禮，作為老聃關門弟子。

    老聃在函谷關盤環十日，留下五千言《道德經》，復將其中微言大義，皆傳尹喜。

    到第十一日上，便騎青牛飄然而去，絕不停留。

    待關尹喜來至臥房門外，呼喚晨醒之時，老子已在二十里外。于是騎在青牛背上，任其所之，不加約束。行至雍郊，正閉目養神，忽聞有人在身后大呼。

    畫外音：先生留步，弟子來也！

    老聃聞聲睜開雙目，回頭看時，見一人騎馬趕來，竟是弟子陽子居。陽子居乃是魏國人，曾入周室太學，在洛陽師從老子學道，不料竟在此相遇。

    陽子居追上老子，從馬上翻身而下，拜于青牛之前。

    老聃下牛，扶起楊子，坐于青石之上，師徒歡會。

    老聃：楊子近務何事，因何至此？

    陽子居：弟子因見周室衰微，孔子周游列國而不見用。先生亦離朝隱居，便知天下已無人能扭轉乾坤。故不愿為官，亦效先生離朝。

    老聃：不愿為官，倒也罷了。因何來此？是為專門追趕為師耶？

    陽子居：非也，弟子不知恩師在此。因弟子祖籍此處，來此是為尋訪先祖故居，購置房產，修飾梁棟，招聘仆役，整治家規。

    老聃：人生于世，有臥身之地、飲食之處足矣。且既云離朝隱居，又何需如此張揚？

    陽子居：既云修身，坐需寂靜，行需松弛，飲需素清，臥需安寧。非有深宅獨戶，何能如此？但若購置深宅獨戶，不招仆役，不備用具，何能支撐家業？又若招聘仆役，置備用具，不立家規，何以能治？

    老聃：大道自然，何須強自求靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。修身何需深宅？腹饑而食，體乏而息，日出而作，日落而寢。居家何需眾役？順自然而無為，則神安體健；背自然而營營，則神亂而體損。

    陽子居：弟子鄙俗，多謝先生指教。

    師徒同路而行，途中談談說說，前至涇水，雇船而渡。

    老聃牽牛先登，陽子居引馬后上，同船乘客見老子年邁，俱都讓座。老聃慈容笑貌，與同渡乘客談笑融融；陽子居則昂首挺胸，對眾人洋洋不睬。既渡涇水，棄舟登岸。

    老聃：我觀子剛才在舟上神態，昂首傲視，唯己獨尊，實不可教也。

    陽子居：弟子在周室朝堂為官，二十年來，習慣已成自然，此后必定改之！

    老聃：君子與人處，若冰釋于水，與人共事，如童仆謙下；潔白無瑕，而似含垢藏污；德性豐厚，而似鄙俗平常。

    陽子居聞之，猶如醍壺貫頂，一改原來高傲，不矜不恭，不驕不媚。

    老子贊道：小子有進，孺子可教！人生于父母，立于天地之間，自然之物也。貴己賤物則背自然，貴人賤己則違本性。等物齊觀，物我一體，順勢而行，借勢而止，言行不自然，則合于道矣！

    于是師徒相別，分手各去。老子自此在關中之地遺下楊子一支道派，就此鴻飛渺渺。

    鏡頭轉換，按下老聃西去，復說吳王圖霸中原。

    公元前491年，范蠡在練軍間歇，與師妹越盈泛舟閑游。

    正暢游之際，忽聞溪邊笑聲儼儼，又見沙鷗翔集，游魚沉底。抬頭看時，見有幾個少年女子，正在岸邊浣紗，一邊撩水嬉戲。其中有一碧衫少女，美艷不可方物。

    越盈首先看到，大為驚訝，暗扯師兄衣袖，向溪畔一指：師兄，你看。仙女下凡！

    范蠡順其手指方向看去，見是浣紗之女，先是不以為意。恰逢那碧衫少女回過頭來，兩人四目相對。范蠡立時如被雷擊，渾身巨震，目瞪口呆。

    越盈輕笑：怎樣？

    范蠡：什么怎樣？

    越盈：這位碧衣姐姐，長相怎樣？

    范蠡：師妹欲聽真話，還是虛語？

    越盈：自然是真話。

    范蠡：若聽真話，只有四字。

    越盈：哪四字？

    范蠡：驚為天人！

    越盈：則便納其為妾，如何？

    范蠡：此乃復國重器，興越至寶。納之為妾，豈非暴殄天物！

    越盈：即曰復國重器，興越至寶，師兄將欲如何用之？

    范蠡：重價以購之，盛妝以飾之；歌舞以教之，冶容以誨之！

    于是泊舟登岸，暗地向林中打柴人打聽碧衫少女家世。

    打柴人：你若問她，周圍數十里內，無人不知。其乃是左近句無苧蘿村人，子姓施氏，本名夷光，又名鄭旦；自幼隨母浣紗江邊，故又稱浣紗女。

    范蠡拱手道謝，遂與師妹到至苧蘿村中，見到夷光之母，饋以重金，說以選為越王宮中侍女。夷光母一生不曾見如此重金，立時應允。范蠡遂等夷光還家，命師妹將其引至僻靜之處，說以施展美人計，蠱惑吳王夫差，以助越王復仇之事。（本集完）


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