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    　　反而是放松的心態(tài)去，輕松自如的去，反而得獎。

    　　那么現在為什么，大家都生怕丟掉了道德呢？

    　　這個問題的原因值得深思。

    　　但是聰明人應該已經猜到了答案。

    　　很簡單，原因就是道德它已經沒了。

    　　沒有了怎么辦，可是人人都知道社會上不能沒有道德，所以說，要把道德找回來。

    　　怎么找回來。

    　　這就是孔子的厲害所在。

    　　找回道德的三種方式分別為：仁、義、禮。

    　　仁義禮就是最高道德墮落了以后的彌補辦法。

    　　但是人無論再怎么做，找回來的補回來的肯定不如原來的。

    　　這就好比，一個人毀了容，找了最好的整容大夫給你做整容，但是哪怕整的再好，還比得上原來的嗎？又或者說，還能和原來一樣嗎？

    　　今天下巴換了，需要墊一下；明天要出門，不能吹大風，得遮起來；每天都要大量的補水、保濕……

    　　同理，社會上為什么人過得越來越心累，因為人在很多時候都把精力拿去保護整容后的臉蛋了。

    　　腿斷了，安了一條最好的假肢，但是那條假肢比得上原來的腿嗎？

    　　找補回來的，永遠都比不上原來的。

    　　所以在老子這里，仁義禮都是下德，都不是上德。

    　　但是呢，仁義禮內部又是三等，仁是下德之中的第一等，義是下德之中第二等，禮是下德當中第三等。

    　　所以所謂的道德，老子就做了如上劃分。

    　　上德，就是無為而無所為。

    　　不做也不想做。

    　　想做就是有為，而且是刻意去做的意思。

    　　沒什么道德可言，你做伱的那是你的自由，我充分尊重你。我不會道德干涉。

    　　下德之中最好的是上仁，上仁是為之而無意為。

    　　上仁是什么呢？就是做但不想做，不得不去做一下。

    　　上義是什么呢？為之而有意為，又做又想做。做了而且是自己想要做的。

    　　上禮是什么？為之而莫之應，則攘臂而扔之。

    　　最好的禮是什么，就是想做，有意為，實際上也做，有為。

    　　若別人不響應，袖子卷起來，硬拉過來做。

    　　上禮是什么，不但自己做，還要拉著別人一起做。

    　　所以上禮是最差勁的道德，不但我自己要遵守這個道德，我還要其他人也遵守這個道德。

    　　而道家的思想就是無為，不想做也不做就是最好的。

    　　一個人不想去做道德，也不拉著別人去做道德。

    　　做了不想做是第二等。

    　　又做又想做是第三等。

    　　不但自己做，還拽著別人做，那是最差的。

    　　最差的就是禮，禮是最壞的。

    　　仁義禮，本就自道德失落后來。

    　　老子說失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

    　　就是道德墮落了，仁就出來了；仁也不行了，就講義了；義也不行了，就講禮了。

    　　這時候再細細品味一下，周朝末年禮崩樂壞，到底說了個什么情況。見仁見智。

    　　可憐的大秦帝國，開局竟然是這么個狀況。