第(2/3)頁

    　　如果所有人都是忠臣，那還有忠臣嗎？

    　　如果大家都是孝子，那世界上還有孝子嗎？

    　　所以仁義是道德墮落的結(jié)果。

    　　而且人的特點就是這樣，越是沒有，越是喜歡嚷嚷。

    　　沒有錢的人才整天標榜自己很有錢，而真正有錢的人每天把自己包裹的嚴嚴實實，白天都不敢出門，出門了就警惕四面八方總擔心有人要害自己。

    　　沒有愛的人，整天嚷嚷著誰誰誰多愛自己。而那些有人愛的人，從來都是有恃無恐，不怕失去。

    　　越?jīng)]有什么，越愛嚷嚷什么。

    　　街頭同樣做生意的，那個聲音喊得最高的，肯定是賣不掉的。

    　　先秦時期老子的辯證法，就是這么言簡意賅。

    　　所以治理國家，說什么法古還是法今的問題本身就落于下乘。

    　　關鍵是我們看誰說的對，很明顯老子講的更有道理，更加符合實際情況。

    　　那些失落的文明碎片，我們要把它們重新?lián)炱饋恚驗樗鼈兘?jīng)歷了幾千年的磨礪和洗禮，始終在時空回廊里熠熠生輝。

    　　在這樣一個工業(yè)時代開局之初，首先要做的就是把思想文化上的問題解決掉，把方向指明，否則盲目地開展工業(yè)革命，恐怕會造成更多的問題。

    

　　工業(yè)革命將會為大秦托底，但是文化卻能夠為大秦帝國鑲嵌上光芒永不衰弱的明珠。

    　　對道德的反對，沒有比在工業(yè)時代開局之前就講明更好的時機了。

    　　老子曾說，明道若昧，進道若退。

    　　最光明的可能看起來是最黑暗的，最前進的可能看起來是最倒退的。

    　　因此最高的道德就是沒有道德，是不講道德。

    　　在老子帛書版《德道經(jīng)》的第一章，幾乎是道家的批儒總宣言。

    　　前面說了儒家的不切實際，宣揚仁義道德。

    　　在這一章里面，老子把他們?yōu)槭裁捶磳θ柿x的道理講的明明白白。

    　　一開口就是上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。最高的道德不像是道德，是沒有道德，是不需要道德。

    　　怎么理解，最高的道德就是人活著不需要別人的評價，人也不應該對其他人進行道德的批判。

    　　不需要別人對自己的人生指指點點，自己也不想指指點點別人的人生。

    　　不拿道德道德教化、“正義批判”一個人，那就是真正的道德。

    　　上德不德是有德，下德不失德是以無德。

    　　真正的道德是沒有道德，不道德別人，自己也不被道德。那才叫真正的道德。

    　　下德的道德，是生怕丟掉道德，結(jié)果最后呢，答案是沒有道德。

    　　每次國家、郡縣、某鄉(xiāng)邑出了一件事，所有人都在說某人或者某類人失去了道德，

    　　這不過是失去道德冰山一角。

    　　還是放在實際生活之中來說，更有代入感。

    　　假設一個男人三十五歲沒有成親生孩子，那他就被全家族人詬病，因為他沒有結(jié)婚。

    　　這就是人講的道德。

    　　當然這個“道德”已經(jīng)不是兩千年前老子所能看到的道德了。

    　　老子大概做夢也想不到，后人有一天會互相逼迫，弄得歷史上有社會上人人都不想生孩子的這么一天。

    　　而不婚不育，竟然成為道德指責的一項。

    　　【而人所追求的道德，更勁爆的內(nèi)容，咱也不敢說，咱也不敢寫……】

    　　回歸老子的道德論，根據(jù)他的辯證法，一個東西，你越想有，就越?jīng)]有，你越怕沒有，你就越會沒有。

    　　如果你不患，不怕沒有，他反而不會沒有。

    　　這就是修行人過的第一關，恐怖關。

    　　也就是莊子說的舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

    　　做到?jīng)]有心，就能得到一切。

    　　而現(xiàn)在的人，恰恰是舍本逐末。

    　　擁有貪婪心、美色心、恐怖心、名利心、分別心，結(jié)果什么東西都抓不到手里。

    　　所以成功人士總是會說，要想成功，就不要想著成功，專注于過程。

    　　這并不是雞湯，而是真正的成功哲理。

    　　假如要參加某項考試，又或者要參與某個競爭，你越想要，越怕得不到，越得不到。
    第(2/3)頁