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說的難聽點(diǎn)就是，大家都不要臉了，也不在乎別人要不要臉了。
所以所謂的先秦末期，那恐怕是最混亂無序的時代，我們可以想象，在那個時代，人言而無信，所以季布一諾千金為世人所銘記；
男女之間男盜女娼，所以秦始皇才動不動寫個碑文提倡女子要遵守德行，頒布法令“夫?yàn)榧呢j，殺之無罪”
這個法令兩種解釋，一種是說男人應(yīng)該從事體力勞動，如果做了鴨子，會被全社會鄙視，殺了是沒有罪的。
但是第二種解釋更連貫一些。是說如果一個男人已經(jīng)結(jié)婚了但是去睡別人家的老婆，那么殺了他的人被判定無罪。
很明顯仁義禮都難以長久地維持社會的穩(wěn)定，而且下德根本滿足不了人內(nèi)心深處的精神需求。
而這一切的根源就是道德失落了。
那為什么道德失去了呢。
老子說，失道而后德。
老子認(rèn)為，把道丟了，最高的道德就丟掉了。
周朝末年，禮崩樂壞。
大秦開局，父慈子孝，禪讓制成就二世，簡直是千古佳話。
一切回到了爛的不能再爛的地步。
禮都無法維系社會有序良性運(yùn)作了，這時候整個工業(yè)革命，那就是讓大秦帝國變成一個讓所有人都聞風(fēng)喪膽、避而遠(yuǎn)之的【菌】【國】主義國家。
大秦將反而將創(chuàng)造罪惡的歷史。當(dāng)一個國家擁有了毀滅世界的能力，但是卻沒有能夠約束自己的實(shí)力，那么它本身距離毀滅也已經(jīng)不遠(yuǎn)了。
聰明的人當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變得強(qiáng)大無比，第一時間都會選擇做個柔順的人，這樣才能夠長久。
真正強(qiáng)大的國家，在自身有著毀滅世界的實(shí)力后，第一時間會捂住自己的槍口。
如果自恃自己的國家擁有著舉世無敵的科技，和能夠給世界造成毀滅的規(guī)模型殺傷性武器，肆意地向弱小的國家開火，那將指引自己走向毀滅。
甚至動不動以自己是世界第一來自居，那只會是給自己埋下更大、更多的禍患。
根據(jù)邏輯，不發(fā)展糾偏文明畸形發(fā)展道路的秦國，根據(jù)大秦帝國目前的尿性來看，再發(fā)展個十幾年，秦國自身就將會衰落了。
而且這在當(dāng)下的大秦來說，和當(dāng)今天下百姓們的心理期許是相違背的。
如今的大秦百姓們，他們的目標(biāo)是希望通過提高物質(zhì)生活水平，構(gòu)建更和諧更美好的社會。
扶蘇可沒喪心病狂到那種地步，打算把地球變成一個戰(zhàn)場。
他希望自己是地球聯(lián)盟的組建者，能夠打造大秦帝國時代的“天可汗”。
作為一個文科生，扶蘇的終極夢想是構(gòu)建世界政治文化版圖。
秦二世目前已經(jīng)有了對地球未來發(fā)展規(guī)劃。畢竟憑借手中超級大國的力量，影響世界又算是什么難事。
言歸正傳，前面談了那么多，就是說明一個道理。
為什么天下會落得個禮崩樂壞，人與人之間毫無信任可言，男盜女娼的事情時有發(fā)生，社會上絕大多數(shù)人都不得不渾渾噩噩過日子，“將就湊合混人生”？
原因在于人失去了道，進(jìn)而慢慢的，德也隨之衰落。
堯舜之后，中國人換了三副假肢，哼哧哼哧推著歷史的小車輪，顛顛簸簸幾百萬人推了約有兩千年。
到了秦朝建立，秦始皇肯定是不希望社會上風(fēng)氣繼續(xù)敗壞的，但是他的處理辦法一靠壓，二靠消耗。
汲取了失敗經(jīng)驗(yàn)的扶蘇，只能拿古代科學(xué)和后來的千年歷史、器物、制度、文化重新處理這件事。
扶蘇決定從源頭開始整治問題。
作為大秦帝國的皇帝，扶蘇手中擁有著至高無上的權(quán)力，他可以使用自己手中的權(quán)力做任何事情。
雖然孔子做得了的事情扶蘇做不了。可是孔子做不了的事情，扶蘇卻做得了。
讓貴族們?nèi)W(xué)習(xí)仁義禮智信，有時候更像是一種約束。
雖然在張蒼看來，這種做法實(shí)際上是搞階層固化，是搞家族權(quán)力。但是扶蘇還是堅(jiān)持推行讓公子們學(xué)習(xí)經(jīng)典，并且掌握經(jīng)典解釋權(quán)。
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