《奇門遁甲》是中國(guó)古代術(shù)數(shù)著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術(shù)，為三式之首，最有理法。 “奇門遁甲”的含義，就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個(gè)概念組成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“門”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下。 “六儀”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。 奇門遁的占測(cè)主要分為天，門，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個(gè)方位，靜止不動(dòng)，同時(shí)天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據(jù)具體時(shí)日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測(cè)事物關(guān)系，性狀，動(dòng)向，迭擇吉時(shí)吉方，就構(gòu)成了中國(guó)神秘文化中一個(gè)特有的門類----奇門遁甲。 《奇門遁甲》最初創(chuàng)立時(shí)，共有四千三百二十局，風(fēng)后改良為一千零八十局。由此可見《奇門遁甲》是中國(guó)古代很多代人共同研究的結(jié)果，它包含有天文學(xué)、歷法學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)、謀略學(xué)、哲學(xué)等。現(xiàn)在《奇門遁甲》又通常被人簡(jiǎn)稱為“奇門”“奇門遁”“遁甲”。民間流傳的俗語有“學(xué)會(huì)奇門遁，來人不用問“。 簡(jiǎn)要介紹 奇門遁甲，原來是中國(guó)古老的一門術(shù)數(shù)。它往往被認(rèn)為是做占卜之用，有一說法是說《奇門遁甲》是中國(guó)古代人民在同大自然作斗爭(zhēng)中，經(jīng)過長(zhǎng)期觀察、反復(fù)驗(yàn)證，總結(jié)出來的一門傳統(tǒng)珍貴文化遺產(chǎn)；按照功能劃分，奇門遁甲有理數(shù)奇門和法術(shù)奇門兩種。 奇門遁甲的基本格局反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人事、生活、社會(huì)制度，及天文、地理、物候等方方面面。 奇門遁甲源于思維，發(fā)展過程中綜合運(yùn)用了形象、比類取象的聯(lián)想力，以及觀物取象的直觀思維，類聚群分的邏輯思維，極數(shù)通變的象數(shù)思維等方法。奇門遁甲一術(shù)，或曰（yue）黃帝伐蚩尤時(shí)命風(fēng)后所作。其法用洛書與后天八卦，按節(jié)氣時(shí)日干支而起奇門以擇日也。 奇門遁甲的發(fā)展歷史凝結(jié)了中國(guó)古代社會(huì)精英和優(yōu)秀勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)自然、改造自然的智慧，它在周秦時(shí)期稱為“陰符”，漢魏時(shí)期易名“六甲”，隋唐及宋元時(shí)期改稱為“遁甲”，明清以后方始統(tǒng)稱為“奇門遁甲”。 關(guān)于奇門遁甲的起源，大致為當(dāng)年蚩尤作亂，黃帝頻戰(zhàn)不克，九天玄女授奇門遁甲術(shù)于軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來推，奇門遁甲至今已有五千余年的歷史。它被稱為最高層次的預(yù)測(cè)學(xué)，號(hào)稱帝王之學(xué)/最高預(yù)測(cè)學(xué)，相傳創(chuàng)始人為九天玄女。 “黃帝”可以說是中國(guó)歷史上第一個(gè)用武力統(tǒng)一中原的原始社會(huì)領(lǐng)袖。“炎黃子孫”，“三皇五帝”，其中便包含黃帝。黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)，在司馬遷《史記》中即有記載：“諸侯咸歸軒轅，一蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。之后天下有不順者，黃帝的而征之，平者去之。”司馬遷是史學(xué)家，但又對(duì)星占、卜筮等術(shù)數(shù)學(xué)以及對(duì)神的祭祀與崇拜有極大的興趣。 在《史記》中專辟兩篇論術(shù)數(shù)之學(xué)《史記·日者列傳》和《龜策列傳》。但在記述黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，卻沒有絲毫神話口吻。黃帝以戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一了中原，堪稱中國(guó)歷史上第一位軍事統(tǒng)帥。后人把奇門遁甲的發(fā)明權(quán)放在了黃帝的盛名之下，其目的是要把奇門遁甲抬高為治國(guó)安邦、行軍布陣之術(shù)。其典型代表人物，在古代有黃帝、風(fēng)后、姜尚、張良、諸葛亮、劉伯溫等。 這些歷史記載和傳說可以說明，奇門遁甲術(shù)不是一個(gè)人創(chuàng)作出來的，而是幾代人乃至數(shù)代人共同創(chuàng)造的結(jié)果，包含有民族的哲學(xué)智慧、歷法學(xué)、宇宙社會(huì)觀、天文學(xué)知識(shí)、戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)、謀略學(xué)等，這些記載和傳說還告訴我們，由于古代封建皇權(quán)的統(tǒng)治，導(dǎo)致奇門遁甲術(shù)在產(chǎn)生之后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，只是在極少數(shù)人手中掌握的。 應(yīng)用 奇門遁甲在現(xiàn)代社會(huì)的初級(jí)應(yīng)用主要是預(yù)測(cè)，高級(jí)應(yīng)用為化解、運(yùn)籌。 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，奇門遁甲以易經(jīng)八卦為基礎(chǔ)，結(jié)合星相歷法、天文地理、八門九星、陰陽(yáng)五行、三奇六儀等要素，是中國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)中集大成者、是易經(jīng)最高層次的預(yù)測(cè)學(xué)，因此奇門遁甲自古被稱為帝王學(xué)。古代使用奇門遁甲之術(shù)的賢圣們大多是治國(guó)平天下的軍師，如姜太公、范蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等。 奇門遁甲在我國(guó)古代主要用于國(guó)事、兵法方面。 奇門遁甲術(shù)數(shù)，以其獨(dú)特的思維體系及邏輯程序，顯現(xiàn)了人類在不同的思維時(shí)空中繼而不同思維定勢(shì)的靈活本能，因此自古至今千百年來倍受皇家推崇。奇門遁甲離不開易學(xué)思維，全方位、多角度、分層次剖析內(nèi)在規(guī)律。 其他資料 有天文、地理、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、民俗、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面的知識(shí)，古代用于國(guó)事、兵法方面。奇門遁甲理論把影響人類生存發(fā)展的因素，歸納為時(shí)間因素、空間因素、人為因素和不可知神秘因素四個(gè)方面。奇門遁甲的基本格局反映了社會(huì)的人事、生活、社會(huì)制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有傳說的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等。古代奇門遁甲應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)。