“說得都很好的，照你這么說自漢唐以來，儒學(xué)往往性善論為主，大都虛偽咯”很顯然，吏部侍郎這會兒必須趁著空擋給宋應(yīng)昌找點茬。因為這點茬是占在多數(shù)讀書人基礎(chǔ)上的。

    “不是漢唐，是宋特別是南宋以來。漢唐儒生治《左氏春秋》《呂氏春秋》等等都有，連桑弘羊這種客觀地討論鹽鐵的也有。大家想當(dāng)然以為的自古以來，其實是自宋以來，特別是自南宋以來。根本不是什么自古以為的圣人教訓(xùn)。”宋應(yīng)昌繼續(xù)耐心回應(yīng)。

    這一點其實宋應(yīng)昌以前都很少去思索過，到底有哪些自古以來才是真的自古以來。有哪些只是當(dāng)前士人自己混淆的想象。還是前段時間高翰文運過來的資料中明確提出，宋應(yīng)昌才開始思考這個問題。

    更進一步的是現(xiàn)在的圣賢或許只是當(dāng)前士人想象的樣子，真實的樣子是什么樣卻未可知。

    在新來的資料中，師娘徐有知在語言語義演化中明確一詞多義的情況，更是點名了這一點。比如周時的國人僅限城郭以內(nèi)的人，城郭之外為野人。野人連城內(nèi)的奴隸都還不如。

    而先秦文獻的民往往也僅限于有身份的士紳，而不是真的一般的人。

    但這些可不便于說出來。說出來就變成圣人支持士紳為國守財了。

    “準確一點，以你們所謂杭州新學(xué)的標準，宋以后可還有真的心善論的士人？”很顯然，不給宋應(yīng)昌思考的機會。吏部侍郎直接問了個更明確的問題。

    “有，還很多，比如當(dāng)前重視經(jīng)世致用的泰州學(xué)派。比如提出格物致知的朱子。朱子學(xué)派雖然淪為虛妄，但朱子本人所提的格物致知，不正是通過窮外物之理，致力擴充認知，以禁人性之惡。只是其徒子徒孫大多倒拿了書本，緣木求魚而已?！?

    “問渠那得清如許，為有源頭活水來。很顯然，在朱子而言，認知的源頭在于格物。雖然儒生踐行朱子不多，但南宋以來，學(xué)業(yè)推廣，很多匠戶卻也能學(xué)儒。所以南宋匠戶通過格火器之理，實現(xiàn)了神臂弓、火槍火炮大幅發(fā)展。要不然，以南宋風(fēng)雨飄搖的中央朝廷，根本不可能抵抗金國與蒙古人的進攻，根本不可能有百年社稷”

    “由于匠戶難以進入科舉，士人貪天之功，把火器之利換來的百年太平，據(jù)為己有。同時為了不讓皇帝發(fā)現(xiàn)真相，在科舉上進一步打壓已經(jīng)學(xué)儒的工匠入士。朝廷與天下最前沿的火器力量脫節(jié)，長此以往，等金國等蒙古人學(xué)了些火器時，其實不用南宋朝廷動蕩也注定是要走向末路的”

    “如果你們認真學(xué)歷史，就會發(fā)現(xiàn)，同樣是火器，擁有最先進火器知識的南宋不過艱難自保而已，而勉強從金國學(xué)了點火器知識的蒙古卻能夠飲馬萊茵河，建立十倍于大明的蒙古帝國。我們大明打敗的大元帝國，不過是蒙古帝國之下的五大汗國之一而已?！?

    “在大元之外，一路向西還有察合臺汗國、金帳汗國、窩闊臺汗國、伊利汗國四大汗國。除此之外還有很多當(dāng)年成吉思汗分封的小汗國。這些國家雖然大都湮滅，但部分卻還存活著。”

    “很多人把南宋的覆滅摔鍋給武人，但南宋是以文御武的。事實上在斷絕文人指揮的情況下，襄陽保衛(wèi)戰(zhàn)。釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)打得都有聲有色，特別是釣魚城直接擊殺蒙古大汗蒙哥，使得蒙古帝國徹底分裂。否則后果不堪設(shè)想?！?

    “所以把朝廷、武人戰(zhàn)斗潛力、工匠、人口、財富這些考慮進去，自然就會發(fā)現(xiàn)，問題出在南宋以獨相著稱的文人朝廷?？梢妼χ熳拥恼`解與誤讀遺禍至深?！?

    “巧言令色，那朱子也強調(diào)修心修性第一呢？”這人還在那里堅持。而且這句話是事實。正常真的很難辯駁。

    “少拿朱子來壓人。先賢之說以是先賢不是因為其說的都對，而是因為其矯正了前人的學(xué)位或者在前人的基礎(chǔ)上，有進一步演進?！?

    “朱子格物致知，存天理，滅人欲。本質(zhì)就是探索外物之理，以外物之理而不是個人的私欲駕馭外物，造福百姓。這就是對孟子性善論在方法論上的發(fā)展?！?

    “但理論的提出與理論的實現(xiàn)是分離的，朱子缺乏仁義指數(shù)等指標來觀察所以并不能嚴格推行其理論的實現(xiàn)。最終陷入了孔孟的窘境。就是空有理論無法實現(xiàn)?！?

    “這里奉勸哪些覺得圣人無所不能，把圣人神化的，可以想想。如果你們掌握火藥技術(shù)，回到孔圣人所在的春秋時期，孔圣人的教義恐怕也應(yīng)付不了你手里的火藥技術(shù)。孔圣人也只會空嘆奈何！”

    “另外，圣人萬能論的世界觀是坍縮的，就是從圣人之后世界越來越衰敗，只有圣人時才是最好的。這意味著其認為當(dāng)前的朝廷是要隨著世界衰敗破滅的。可笑平時口稱萬歲，竟然也是口不由心，心不由己。是也不是？”宋應(yīng)昌說的來勁，也加重了語氣。

    “你你你，六經(jīng)注我，不過又是一個六經(jīng)注我而已”說吧，那吏部侍郎也逃也似的跑出去了。