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    看著嚴(yán)黨的幾個(gè)鐵桿離去，宋應(yīng)昌并沒有停下來，而是繼續(xù)解惑杭州新學(xué)。

    “所以杭州新學(xué)并不僅僅是變法之學(xué)，而是還是教舊黨如何監(jiān)督新法之學(xué)。仁義指數(shù)的提出，猶如雙刃劍，既是新黨推行變法的根據(jù)，也是朝廷與百姓檢驗(yàn)新法的要求。”

    “杭州新學(xué)提出的仁義指數(shù)是儒學(xué)第一次，所有學(xué)派都擁有了統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。使得儒學(xué)各派不再自說自話，也使得理論與實(shí)際相對(duì)應(yīng)，不至于理論在理論的世界空轉(zhuǎn)”

    宋應(yīng)昌頓了頓嗓音又說到“好了，講完熙寧變法的哲學(xué)與方法論問題，最后輪到為什么要需要朝廷了。”

    追溯到上古，人民少而禽獸眾。因而人民不得不結(jié)成部落氏族自保。氏族或者部落提供了安全與結(jié)對(duì)捕食兩個(gè)方面內(nèi)容。

    然后，周王室分封建制，定嫡庶貴賤，從此周王室還多了個(gè)指責(zé)就是維護(hù)周禮。

    再然后，春秋戰(zhàn)國(guó)之世，士農(nóng)工商，三教九流崛起，鐵器時(shí)代到來。周王室維護(hù)的周禮不再符合時(shí)代需要。頑固不化的周王室迅速被社會(huì)拋棄。

    取而代之的春秋五霸，戰(zhàn)國(guó)七雄。他們對(duì)社會(huì)關(guān)系的管理更深入。只是有好有壞，但最終，利用耕戰(zhàn)一體，最能調(diào)動(dòng)社會(huì)資源與刺激生產(chǎn)的秦國(guó)獲勝。

    再然后就是宋朝了。火器開始武器化，火槍火炮誕生。但是很顯然，兩宋朝廷并不能很好地適應(yīng)這一變化。仍然以傳統(tǒng)鐵器時(shí)代的規(guī)矩管理社會(huì)，導(dǎo)致火器之利并不能全面應(yīng)用。反倒是讓毫無歷史包袱的蒙元撿了便宜。

    畢竟蒙元都是在草原廝殺慣了的。怎么好用怎么來。什么顆粒火藥，開花彈，火箭彈，回回炮應(yīng)運(yùn)而生。

    蒙元除了其自身成吉思汗怯薛軍出身的輕騎兵天下無敵外。對(duì)火器的運(yùn)用特別是野戰(zhàn)與攻城的運(yùn)用也是天下無雙。

    其在攻擊花刺子模王國(guó)都城時(shí)曾利用火藥將猛火油發(fā)送到花刺子模王宮，依據(jù)摧毀花刺子模的抵抗組織。
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