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    工商大興的時代，再用農桑時代的忠孝觀來評價個人行為的對錯，已經有些不合時宜，宛若刻舟求劍。

    朝廷必然會修建越來越長的鐵路，會有越來越多的火車行駛在鐵路上，會有越來越多的火輪船航行在江河湖海，會有越來越多的蒸汽機械在各地投入使用。

    這種時候，需要大量的人離家工作，為朝廷排憂解難，為天子盡忠，那么忠孝如何兩全？

    作者認為，如果一個人是家中獨子，那就應該留在家鄉奉養雙親，不要出門務工，導致兩老無依無靠。

    若是有兄弟，那么可以兄弟分工，一人留在家鄉奉養雙親，盡孝，另一個可以外出務工，為朝廷開火車、火輪船、蒸汽機械。

    然后這個人，要把工資的一部分匯（寄）回家，改善雙親的生活，這也是孝。

    要知道，從事火車、火輪船運輸行業工作的人，還有那些會操作各類蒸汽機械的人，其收入遠高于一般務工者，拿出工資一半來奉養父母，足以讓父母過上豐衣足食的生活。

    文章以《孟子》所寫內容舉例家貧親老，不為祿仕，二不孝也，以此認為做兒子的看著自家貧窮而不出去賺錢，這就是不孝。

    而既然要到外地務工，就是“客戶”，官府為了更好的管理流動人口，必然要求這些人立戶，那么，“父、祖在，子孫別籍異財”又有什么不對呢？

    學生們覺得這篇文章說得很有道理，所以

    所以時代不同了，孝與不孝，真該有新解了？

    學生們議論紛紛，即便用完餐，走在校園小路上，也議論著今日這篇文章所說內容。

    從辦公室出來的徐文遠，看看學生們手中拿著的報紙，聽著對方議論的內容，眉頭緊鎖。

    《背影》一文見諸報刊之后，那些《明德律》原稿的擁護者們終于開始發動“反擊”，今天的報紙徐文遠看過了，《忠孝新解》的觀點，他打算撰文抨擊。

    謬論！什么“刻舟求劍”，圣人之言永遠也不會過時！

    但是，徐文遠知道事情沒有那么簡單。

    他隱約覺得，再過不久會有更多的“新解”出現，那么，對方又會提出什么奇奇怪怪的“謬論”呢？

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