第(1/3)頁

    散朝后，宇文溫沒有回宮，而是在太極殿旁的側殿看報紙，方才他在上朝前，無意間瞥見報紙內一篇文章的標題，震撼非常，所以一散朝便迫不及待的看起這篇文章。

    文章的標題很“震驚”，由不得他不重視，其名為：

    民律出，忠孝亡。

    這個標題，宇文溫覺得若用后世影視劇里的臺詞風格來轉述，大概就是：皇上啊！咱大周國要完了！

    如果文章作者沒有失心瘋，如果報社編輯沒有失心瘋，這篇文章就不會是故作玄虛、用驚悚標題吸引讀者的“震驚文”。

    所以，宇文溫要看看文章作者是如何論證“民律出，忠孝亡”。

    民律，指的是《明德律》中的分篇《民律》，當然這只是個名字，和宇文溫腦海中的民法（民律）不是一回事，文章作者就是針對《民律》，發出憂國憂民的“吶喊”。

    其切入點很“毒”，一開頭就拿“家國同構”來說事。

    作者首先對家國同構進行解釋：國，是由無數家庭構成的，所以才有“國家”一詞。

    家族是家庭的擴大，國家則是家族的擴大和延伸，在家國同構的格局下，家是小國，國是大家。

    在家庭、家族內，父親的家長地位至尊，權力至大；

    在國內，君王地位至尊，權力至大。

    父親（宗長、族長）因其血統上的宗主地位，理所當然地統率其族眾家人，而且這一宗主地位并不因其生命的中止而停輟，而是通過血脈遺傳，代代相繼。

    同樣，君王為“天子”，天生高貴，君王駕崩，君統不輟，由其嫡長子自然承襲，綿延不絕。

    家長在家庭（家族）內是尊長，君王是國的尊長，是全國子民的嚴父。

    不僅國君如父，而且各級地方官府的長官亦為百姓的“父母官”。

    簡言之，父為“家之君”，君為“國之父”，君父同倫，家國同構。

    家是國的基石，如果家瓦解了，那么國也危險了。

    文章作者首先提出這個觀點，然后進行下一步分析。

    《民律》有條款規定（擬定），父祖在，子孫可別籍異財，作者認為這是在瓦解家族，瓦解家庭，子孫別居，無法孝順祖父母、父母；
    第(1/3)頁