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    《民律》有條款規定（擬定），子女成婚不需要“父母之命、媒妁之言”，只需有期親見證，甚至以受笞四十下就能“不告而婚”，作者認為這是在挑戰家長的權威。

    《民律》的許多新條款（擬定），會讓家庭瓦解，家長的權威遭到挑戰，連帶著會讓家族瓦解、宗長的權威下降。

    孝，無從談起，那么忠便是無根之木。

    文章作者引用《孝經廣揚名》中記載孔子說過的一段話：君子之事親孝，故忠可移于君，以此闡明“忠、孝同義”這個傳統說法，重申“求忠臣必于孝子之門”的觀點，

    這觀點也是有出處的，《后漢書韋彪傳》有一段話：事親孝，故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之門。

    強調了“忠孝同義”這個論點之后，文章作者進行更深層次的論證：

    當《民律》實行，必然導致家（家族）逐漸瓦解，進而導致孝的消亡，于是，連帶著讓忠也煙消云散。

    對父母不孝、不服父母管教的人，不會對國君忠誠；分開居住，不維持兄弟之悌、宗族之情的人，不會對百姓有憐憫之心；

    家國同構，若家庭（家族）里不分尊卑，卑幼無視尊長權威，那么國家自然也就會冒出亂臣賊子欺君罔上。

    《民律》中的諸多條款，重法輕禮，嚴重威脅了“家”的安全，若予以推行，忠孝必亡，家不成家，國不成國。

    這篇文章，宇文溫仔仔細細看了幾遍，放下報紙，定定坐了一會，長吁一口氣。

    家國同構，可以說是封建時代（中原）意識形態領域的核心，是封建社會的根本結構，可以說是這個時代的“政治正確”。

    文章作者以“家國同構”為武器，對威脅家庭（家族）安全的《民律》進行抨擊，引經據典、一番議論之后，推導出“民律出、忠孝亡”的結論。

    對方死攥家國同構，把家（家族）等同于國，引申出家族的瓦解會讓忠孝存在的基礎瓦解，面對這樣的發難，反對者無法有效反擊。

    家國同構，是這個時代有識之士的共識，誰敢把家和國分開，誰就要變成人人喊打的過街老鼠。

    甚至于作為皇帝的宇文溫，都要不遺余力維持“家國同構”的尊貴地位，因為整個封建王朝和宗法社會的基礎，就建立在家國同構上。

    “然而，天子者，兵強馬壯者為之。”

    宇文溫自言自語道，聲音很小，侍立在殿門處的宦官聽不到。

    當皇帝、打天下靠的是軍隊，但馬上取天下不能馬上治天下，“家國同構“是當前時代社會意識形態的核心，能不碰就不要碰。

    不然會被人當成瘋子，還會造成各種不良后果。
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