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    夫殺妻（尊殺卑），甚至夫殺妾，同樣可以套用這句話。

    天子之民，每年都要繳納租庸調，每丁每年繳納糧食二斛（平均），絲或棉或麻若干，還要服勞役兵役，現在人沒了，國家損失的租庸調，怎么說？

    你們不是成日里把三綱放在嘴邊么？

    君為臣綱，父為子綱夫為妻綱，這三綱之中，難道不是君為臣綱排在首位么？

    就算父殺子可以無罪，但殺天子之民就是有罪，其罪可不是輕飄飄一句人倫就能化解，該坐牢坐牢，該流放流放。

    這樣的策略，目前來看效果不錯，面對各路有識之士的人倫綱常武器，宇文溫的爪牙們只要祭出天子之民這個法寶，就能有效化解對方的進攻

    總而言之，宇文溫想要的是：法律要考慮人性，以禮入法可以，但虛無縹緲的禮道德，必須要以詳細律法條文的形式確定下來，不給人以過度解釋的操作空間。

    治國，以法為主，禮和道德輔之，法律不該是冰冷的，應該有人性。

    但是不能讓禮鵲巢鳩占，變成禮為主，法輔助。

    如果律法在司法實踐中，遇到了棘手的問題，一般的案件，可以用禮來作為量刑輕重的參考依據，顧及人性。

    但是，只要涉及惡性案件，譬如殺人強奸，這就是公訴案件，即便受害人苦主家屬不起訴，官府的控方一樣要根據犯罪事實起訴嫌疑人。

    只有這樣，才能讓受害者受害者家屬不需要面對各種居心叵測的道德譴責，也能獲得公道；只有這樣，朝廷才能讓大量丁口擺脫宗族莊園的束縛。

    這種束縛，是道德宗法上的束縛，如同無形的枷鎖，把人都鎖在宗族莊園上，但這些對宗族莊園形成人身依附的人們，日子卻只會越過越差。

    因為土地能夠承載的人口總是有限的，只有讓那些剩余勞動力擺脫束縛，流向城市從事工商業，才能緩解人口快速增長造成的巨大壓力。

    時間差不多，宇文溫準備上朝，還未看完的報紙，打算等散朝后再看。

    就在他把報紙收攏即將放在案上時，忽然瞥見某版文章的標題。

    然后瞳孔一縮。


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