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    蕭瑀立刻出列反駁，說佛教未興之前，自先秦以來，中原就有許多不忠的亂臣賊子，趙惠文王餓殺父親趙主父（趙武靈王）于沙丘宮，就是子弒父，大不孝。

    司馬晉的八王之亂，宗室相殘，此為不悌，這都是佛教大興之前就發生過的事，可見不忠不孝不悌之輩什么時候都有，怎么能怪到佛教頭上？

    蕭瑀認為，若按照這種邏輯，后漢時張角利用太平道起事、晉時盧循利用天師道起事，莫非就可以認為，道教罪大惡極么？

    眼見著便宜小舅子果然自己往圈套里跳，宇文溫不由得揚了揚眉毛，心中念叨：阿彌陀佛，善哉善哉。

    折騰了數月，話題再炒下去就要糊了，所以他今天設了個圈套，讓崇佛的官員不由自主往里跳。

    跳進去，再想出來的話，呵呵...

    宇文溫如是想，看向傅奕，卻聽傅奕高聲說：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也...”

    傅奕不回避蕭瑀對道教當年“污點”的質疑，隨后話鋒一轉，將道家“知錯就改”后的成果，大概說了一遍。

    道教有煉丹術，是修仙的“必修技能”，而現在，煉丹術早已經演變為“化學之道”、“物理之道”，無數煉丹道士作為實驗員，在五莊觀及許多新式道觀里，日以繼夜進行化學、物理實驗。

    許多道士，在各種實驗事故中致傷、致殘甚至喪命，但即便如此，其他人依舊前仆后繼，冒著生命危險繼續探索未知領域。

    不事生產的道士們，用生命和歲月為代價，摸索出了猛炸藥，摸索出了“三酸”、“兩堿”，摸索出了許多化學制品、機械裝置、技術工藝。

    發明新式電報機的袁天罡，也是道家弟子。

    這都是利國利民的好東西，可以說，道士們用碩果累累的發明、發現，向皇朝貢獻了自己的綿薄之力，竭盡所能為受國不祥的天下主分憂。

    傅奕總結，說道教數百年前犯過錯，如今已改過自新，是為亡羊補牢。

    隨后他反問蕭瑀：那么，佛教能做什么？

    僧尼文不能安邦，武不能定國，不似農、工那般從事生產，不如商賈能夠貨殖升利，不繳納租稅，不服勞役，又不能如道教那樣研究實用技術報效國家。

    眼下，除了不畏艱辛在南中教化百姓的白蓮宗，佛門子弟好像無法為天子分憂。

    傅奕認為，佛教于國于民沒有多少功勞，卻要求皇朝優待，當年在梁國，僧尼拿人錢財時笑瞇瞇，出大事了就賴梁帝誤解佛義，一副死不認錯的無賴嘴臉，現在又想來占便宜！

    “不知回報、反省，只知索取、狡辯，吾從未見過如此厚顏無恥之人！”

    面對傅奕的嘲諷，蕭瑀氣得兩眼發黑，胸口發堵，好歹意識到自己身處御前，而姊夫又疑似有越來越強的滅佛傾向，所以他壓制心中怒火，為了“護教”挺身而出：

    “陛下！僧尼亦可為國效命！為君分憂！”


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