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    但是，若不務正業，成日里想著出家，大規模興建佛寺、剃度僧尼，以至于影響國力，那就是不務正業，搞出禍事又有什么奇怪的？

    覆巢之下安有完卵，亂世中君王都活活餓死了，尋常百姓的日子又能好到哪里去？

    按照二劉以《板》、《蕩》為例的解釋，梁武帝不得善終、梁國百姓家破人亡，最大的原因，是梁武帝身為君王卻“不務正業”。

    至于佞佛，確實削弱了梁國國力，但不是直接原因。

    二劉的說法倒也簡單：佛教不是治國之道，也配挨罵？

    為何梁國會有太清之難？

    一，因為臣不忠。

    都督京師諸軍事的蕭正德，打開建康城門引狼入室；勤王軍主帥柳仲禮，坐擁數十萬兵馬，卻在建康外圍按兵不動，眼睜睜看著叛軍圍臺城，無動于衷。

    又有大量梁國文武投靠侯景，是助紂為虐。

    二，因為子孫不孝。

    父親、祖父被困臺城，梁國皇子、皇孫們表現各異，有人想要勤王救駕，但更多的人卻擁兵不動，想要漁翁得利：借叛軍之手害死父親（祖父）、太子，自己好有機會繼承大統。

    三，因為兄弟不悌。

    國難當頭，梁國宗室不思御敵，反倒兄弟鬩墻，相互攻伐，視手足如寇仇。

    以上三條，但凡梁國宗室、官員做好一條，縱然佞佛導致國力衰退，又能有侯景什么事？

    蕭正德不開建康城門，侯景叛軍急切間攻不破建康，就只能流竄別處，惶惶然如喪家之犬。

    柳仲禮若不是作壁上觀，侯景叛軍又如何能夠從容圍困臺城數月，以至于最后得手？

    若梁國宗室齊心協力，果斷合兵馳援建康，心中有鬼的柳仲禮面對宗室諸王，敢對建康作壁上觀？

    勤王兵馬四面合圍，侯景叛軍不要說圍城，就連自保都難。

    臣不忠、子孫不孝、兄弟不悌，太清之難的發生，和佞不佞佛有什么直接關系？

    實際上，梁武帝的“失”，在《板》、《蕩》二文里就能找到“影子”。

    二劉的總結，讓大帳內氣氛為之一變，數月來為“護教”多方奔走的蕭瑀，對兩位授業恩師的“仗義執言”幾乎要喜極而泣。

    然而就在這時，那個令他厭惡至極的身影又跳出來了。

    太史丞傅奕作為史官，當然有資格在此時參與講經論史，此刻，針對二劉的總結，提出自己的不同意見。

    他認為，梁國君臣、宗室在太清之難的表現是臣不忠、子孫不孝、兄弟不悌，就是因為大家沉迷佛教，只顧著修來世，無所謂今世的忠、孝、悌，故而行事肆無忌憚。
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