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    僧尼也能報效國家？

    怎么個報效法？

    宇文溫此刻獨坐書房，正在思考這個問題。

    僧人在戰場上念經，給己方士兵加“狀態”、“回血”？亦或是對敵軍施加“負面狀態”？

    這不科學，也不可能，但又有很多可能。

    所以，“見多識廣”的宇文溫將幾個“可能”信手拈來。

    報效國家，最直接的辦法就是上戰場。

    所以，將僧人組織成軍隊，名為“萬字軍”，以弘揚佛法、普度眾生為由，對周邊番邦發動宗教戰爭。

    “萬字軍”的軍旗，其上圖案當然就是佛教的萬字符（左旋），僧兵們手持纏繞佛珠的九八式火銃，頭戴極具特色的鋼盔，身著灰褐色軍服，腳穿作戰靴，腰別小罐，罐內裝著防毒面具。

    由僧兵組成的軍隊，不懼生死，在戰場上端著火銃，冒著箭矢列隊前進，完成幾輪射擊后，呼喊著“我佛慈悲、普度眾生”，上刺刀，發動沖鋒。

    那場面，怎么想都覺得十分刺激。

    然而這是不可能的。

    改進方案，將僧人組織起成軍隊，軍名、軍旗與原方案相同，

    軍旗上的圖案，同樣就是佛教的萬字符（左旋），僧兵的軍備換成冷兵器：札甲或環鎖鎧，長矛、弓箭、雙手劍（或者單手劍和盾），外罩印著萬字符的罩袍，白底紅（黑）符。

    這也不可能，因為吃素的僧人體力未必好，披二三十斤重鎧甲、戴著數斤重頭盔，哪來多余力氣在戰場上揮舞兵器持續作戰？

    以上兩種設想都不現實，而最關鍵的一個問題，也決定了朝廷不能允許僧兵出現：讓宗教信徒形成軍事組織，鍛煉作戰能力，后患無窮。

    那么，不讓僧人參戰，卻作為隨軍僧人，給將士們祈禱、答疑解惑、疏解心情，給陣亡者超度，是否可行呢？

    這方法看上去不錯，有僧人隨軍給將士們做“心理輔導”，從軍隊管理角度來說不錯。

    但是，長期的潛移默化之下，佛教對軍隊的滲透會越來越大，同樣后患無窮。

    軍隊不可以被他人滲透，不管佛、道或者“有活力的社會組織”，這是原則，軍隊的效忠對象必須是天子，及天子任命的將領，是朝廷的鷹犬、爪牙，而不是效忠神佛、效忠僧團的“護法”。

    打仗不行，隨軍不行，那么，讓僧團成立各種慈善機構，做善事，這對于維持社會和諧也是不錯的選擇。

    但是，這種收買人心的事情放手他人，當皇帝的居然連收買人心都懶得做，心這么大，不怕將來太平道故事重演，天下烽煙四起，到處都是“蒼天已死，黃天當立？”

    中原自古以來，皇權（王權）就大于教權，宇文溫覺得自己要是亂搞，讓人有染指軍隊的機會，搞不好就是梁武帝第二。

    一把年紀淪為階下囚，臨終前哀嘆：“自我得之，自我失之，亦復何恨？”

    所以宇文溫覺得，僧尼最好的為國效命辦法，不如大部分人去萬里之外度化美洲土著，這樣最好了。

    然而真要這么做的話，大概會后宮失火。

    宇文溫腦海里浮現出尉遲熾繁那可憐兮兮的模樣，想想對方一直在努力“以柔克剛”，用眼淚攻勢來瓦解他并不存在的滅佛決定。

    這種場面回想起來，讓宇文溫覺得有些心酸，干咳一聲，收回思緒，看向手中奏章。

    他以看《梁書》的讀后感為手段，持續數月的敲打佛教，如今終于敲出結果。

    齊聚鄴城的高僧們，還有一心護（佛）教的官員們，經過幾次“磋商”，現在終于“開價”了。

    一，僧尼也能報效國家，為天子分憂，請求“為王前驅”，愿意聽從朝廷的安排，為強國富民盡一份力。

    二，多年來確實有敗類損毀佛門清譽，所以，大家（各宗派高僧們）都希望朝廷進一步加強對佛寺、僧尼的管理，各宗派都會積極配合。

    三，對于當年梁國的太清之難，大家深表遺憾，也意識到當年確實許多僧人修行不夠，對佛教經義產生誤解，連帶著讓梁國君臣還有百姓誤入歧途。

    所以，大家請求朝廷給一個亡羊補牢的機會，讓各宗派一起在蔣州的建康城遺址上重建名剎瓦官寺，然后僧人們會日夜在寺中誦經，為當年死難的江南百姓祈禱、超度。

    同時，于寺前立碑記事，將對當年之事的反思公之于眾，以警示后人。

    這是表態（出價），然后奏章里還有詳細措施（擬定），以顯大家的忠君愛國、改過之心。
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