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    下午，宇文溫又在看奏章，這奏章，是中書舍人蕭瑀所寫，蕭瑀在奏章里，向宇文溫講了個一典故。

    那年，是梁國普通初年，天竺的達摩禪師渡海而來，抵達建康，當時已經開始崇佛的梁帝蕭衍（蕭瑀在奏章里以先祖代稱）十分高興，召見了這位異域高僧。

    隨后，蕭衍向達摩禪師問了三個問題，第一問：“朕即位以來，造寺、寫經、度僧不可勝數，有何功德？”

    達摩禪師回答：“并無功德”。

    蕭衍本來有向對方展示自己崇佛作為的意思在里面，聞言驚問：“何以并無功德？”

    達摩答:“這只是人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實?！?

    蕭衍又問第二個問題：“如何是真實功德？”

    達摩道：“凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不于世求?！?

    蕭衍再問道：“何為圣諦第一義？”達摩答:“廓然浩蕩，本無圣賢?！?

    蕭衍持論二諦，即“立真諦以明非有，立欲諦以明非無”，聽了達摩的“廓然無圣”，錯愕之余十分不解。

    連連碰壁，蕭衍未免煩躁，話鋒一轉，盯著達摩忽然厲聲一問：“對朕者誰？（在我面前的人是誰？）”

    達摩回答：“不識（我也不認識）?！?

    話不投機半句多，蕭衍興致高昂的接見達摩，結果兩邊完全說不到一處，于是蕭衍便認為達摩是“言過其實”、“徒有虛名”。

    達摩也不多說，離開建康，而蕭衍隨后得高僧點撥，醒悟過來，想再請達摩來點撥自己，結果達摩已經乘坐葦舟渡江北上，此即為“一葦（舟）渡江”。

    蕭瑀的高祖父就是蕭衍，所以他不可以對先祖進行直接或過多批評，卻以這個例子，來向天子、便宜姊夫宇文溫解釋，為何當年先祖崇佛，卻不得善終。

    蕭瑀認為“失之毫厘，謬以千里”，先祖（蕭衍）當時不明佛法，以為只要廣造寺廟、傳抄佛經，剃度大量僧人，就是積累功德。

    殊不知方向錯了，越努力，就會距離目的地越來越遠。

    蕭瑀認為，佛祖感受到了先祖的崇佛誠意，所以派遣達摩禪師到中原，為誤入迷途的先祖指點迷津。

    很遺憾，先祖對于達摩禪師的一片苦心未曾領悟。

    達摩禪師當面指出他廣造寺廟、傳抄佛經、剃度大量僧人、布施許多錢財，只是積福德而不是功德，把福德當做功德，實際上是一種錯誤的執念。

    所以達摩禪師想破他這種執著，就說先祖此舉沒有功德，說“凈智妙圓，體自空寂”才是功德。

    先祖不解，反倒心生不快，認為達摩祖師信口胡說。
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