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    面對(duì)宇文溫的提問，顯和先是一愣，隨后面色平靜的回答：“施主，貧道并未娶妻生子。”

    “喔...那么法師平日里吃肉么？”宇文溫不死心，又換了一個(gè)話題挑事。

    “施主，貧道吃‘三凈肉’，不然化緣時(shí)，總不能都碰到有施主提供素食。”

    挑釁居然無效，顯和居然不覺得提問是侮辱，這讓宇文溫意外的同時(shí)，印證了自己之前的一個(gè)猜想，那就是這個(gè)時(shí)代的出家人，對(duì)于禁肉食、禁婚姻執(zhí)行得不是很嚴(yán)格。

    出家人要吃素、禁欲、不得碰女人，出家后就不能生兒育女，這大概是后世許多人認(rèn)為和尚必須執(zhí)行的清規(guī)戒律，然而實(shí)際上，其他許多國(guó)家的和尚并不這么清苦。

    后世日本、泰國(guó)等國(guó)家的和尚，可以成親，可以大口吃肉，而且據(jù)說佛教典籍里，并沒有明文禁止出家人吃肉，沒有禁止出家人結(jié)婚。

    這種說法是真是假，宇文溫不清楚，但正是因?yàn)椤疤羰隆笔。糯_認(rèn)自己的猜想：這個(gè)時(shí)代中原的佛教，并沒有后世佛教的一些清規(guī)戒律。

    譬如吃素，據(jù)說是蕭梁武帝蕭衍折騰出來的，在此之前，佛教只是要求出家人吃“三凈肉”，沒說不許吃肉。

    三凈肉，即具備三種條件的肉：第一、眼不見殺，第二、耳不聞殺，第三、不為己所殺。

    和尚化緣時(shí)，沒有資格對(duì)施主施舍的飲食挑挑揀揀，所以“三凈肉”的規(guī)定倒也貼合實(shí)際，只是梁武帝蕭衍認(rèn)為佛經(jīng)要求“不殺生”，進(jìn)而全面推廣和尚吃素不吃葷，才讓中原的和尚有了“不吃肉”的戒律。

    至于和尚不許結(jié)婚的要求，畢竟“出家”就要和不必要的欲望一刀兩斷，連這點(diǎn)欲望都斷不掉談何出家，然而在這個(gè)時(shí)代，結(jié)婚的和尚不是沒有。

    被稱為中原佛教八宗之祖的天竺僧人鳩摩羅什，就在中原娶妻生子，據(jù)說這位高僧是被逼的，但終歸是事實(shí)。

    大概是同一時(shí)期來到中原的天竺名僧曇無讖，在西域鄯善國(guó)時(shí)，據(jù)說就和公主私通，之后東進(jìn)到北涼，還向貴族女子傳授房中術(shù)。

    說明天竺的和尚們，并不是真的清心寡欲，當(dāng)然，這無損于鳩摩羅什、曇無讖的名聲。

    總總跡象表明，似乎佛教在天竺時(shí)，沒有中原那么多清規(guī)戒律，這就意味著....
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