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    禪房內，沙門顯和正在伏案疾書，西陽王宇文溫拿著一張張寫滿字跡的白紙看著，這算是顯和的供詞，向他描述了自己師父建立起來的組織詳細情況。

    其中包括大概的組織架構、骨干成員、主要的幾個核心團體，還有錢糧來源、主要田產等等，以宇文溫的眼光來看，這個所謂的“造反團隊”太業余了。

    簡而言之，這是一個和尚為了實現夢想而搭建的造反組織，雖然這個和尚為了達成既定目標，苦心經營了二十余年，以佛教結社邑義“加盟連鎖”的形式，糾集了數萬信徒，但結構松散，可以斂財，但造反不可能成功。

    事實上也是如此，信徒們起事不過數月就被官軍打崩，除了一開始搞突然襲擊、沖擊州郡官署有點成績，到后來一場像樣的勝仗都打不出來，而沒有軍事勝利，造反哪里有成功的希望。

    問題的關鍵，就是沒有可靠的武裝力量，甚至連軍事人才都沒有，宇文溫看著顯和自述的戰斗經歷，感覺這幫人的戰斗力連豪強的護院都比不過，說是一群烏合之眾毫不為過。

    但信徒們對于彌勒凈土的狂熱信仰，卻是不爭事實，這意味著要想從根本上鏟除邪教滋生的土壤，是幾乎不可能完成的任務。

    為此，宇文溫覺得有些棘手。

    青齊之地崇佛，已經有數百年時間，與此同時，中原大地崇佛同樣歷經數百年，宇文溫看到一個現實，那就是即便來一場比周武帝宇文邕滅佛還要強大的滅佛運動，也無法讓百姓們遠離佛教。

    原因很簡單，人無論貴賤，都會有精神寄托的需要，巨大的需求，催生出相應的“市場”，佛教恰逢其時，即便統治者不顧一切滅佛，卻是“野火燒不盡、春風吹又生”。

    佛教自漢時起就已傳入中原，卻直到南北朝時期才引來爆發式發展，幾乎是一夜之間不分南北都在崇佛，到處都在刻佛像，善男信女越來越多，可以說是全民崇佛。

    問題出在哪里？

    亂世，人命如草芥，處于水深火熱之中的百姓，已經對現實絕望，他們的精神需要寄托，不然根本就無法面對慘淡的人生。

    勞役、租調壓得人喘不過氣，兵荒馬亂、天災人禍足以輕易讓百姓家破人亡，人們首先以宗族的形式在亂世中抱團取暖，然而區區宗族在動蕩的時局面前自身難保，哪里還能保得住其中一份子？

    數百年的動蕩局勢，不僅百姓難熬，大戶難熬，世家高門難熬，權貴們也難熬，這些人即便良田千頃、僮仆逾千，在動蕩的政局中只要一不留神就會家破人亡。

    政治斗爭，敗者下場凄涼，昨日的高官，可能今日就死了，家眷罰沒為奴，昔日高貴的夫人、郡君，轉眼就是任人蹂躪的賤婢。
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