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    高高在上的君主，隔夜就死于宮廷政變，要么是臣弒君、子弒父，要么是弟弒兄，取而代之的勝利者，御座又能座多久？

    即便自己坐穩了御座，傳給兒子時，兒子又能座多久？

    亂世，沒有人能夠置身事外，誰都覺得自身難保，沒有誰的心能得到安寧，只能將精神寄托在虛無縹緲的彌勒凈土，希望彌勒大發慈悲，挽救萬民于水火之中。

    有錢有勢的人，希望自己活著時安享晚年，死后往生極樂凈土；窮人希望彌勒佛早點現世，自己和家人能在人間凈土里享福。

    有這樣的民意基礎，各種打著彌勒信仰招幌的邪教層出不窮，每隔一段時間就會有野心家以此為號召，發動信徒造反。

    這樣的情況下，滅佛根本就是治標不治本，那么若是天下一統，百姓安居樂業，是不是就可以不燒香拜佛了？

    那怎么可能，宗教有精神安慰的功能，這一功能不可替代，所以即便太平盛世，無論道觀還是佛廟，依舊不會缺少信徒。

    有錢有勢的人家，今生過得很好，希望來世依舊榮華富貴、錦衣玉食，所以肯定會焚香禱告，捐錢捐物，希望神靈保佑自己和家人，來世再做人上人。

    家境貧寒的窮人，今生過得不如意，希望來世能過上好日子，同樣會虔誠禱告，希望神靈讓自己如愿。

    再者，會有人祈求神靈保佑自己和家人平平安安，或者保佑出遠門的親人平安歸來，或者保佑患病的親人早日痊愈，或者保佑臨盆的妻子順利添丁，這都是“剛需”，沒有誰能禁得了。

    所以宗教信仰，是沒辦法鏟除的。

    這道理，和“防民之口甚于防川”一樣，堵是堵不住的，只能想辦法疏導。

    宇文溫放下紙張，看著專心寫供述的顯和，心里忽然冒出一個想法。

    顯和的師父及其師兄弟死的死、失蹤的失蹤，其信徒也七零八落，整個組織已經殘了，但顯和手中還掌握著許多重要的人際關系，能夠助官軍平定青齊之地。

    其師父留下的爛攤子應該也能重新改造，裝裱裝裱拿出來當工具用用，用來收攏人心，省得被邪教徒忽悠。
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