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    吳澄在景炎十一年受友人之邀到達燕京，與一班蒙元名士頻繁交往，彼此談經論學，相互切磋。彼時程鉅夫覺得人才難得，實在不忍心遺棄賢能之士。于是竟違背自己的諾言，特別把吳澄向忽必烈作了推薦。

    吳澄很快知道了此事，仍以母親年邁體衰為由，極力推辭。隨后收拾行李，決定獨自南歸。朝中公卿大夫素聞吳澄之賢，紛紛出面挽留，但吳澄執意離京。但因為當時忽必烈駕崩，朝局動蕩，我朝發起收復江南之役，因而被迫滯留于燕京，卻為接受偽職……

    陳識時和馬端臨見陛下一直靜聽張頌所言，并未打斷，哪里還不明白皇帝對于朱理之學在蒙元方面產生的‘變異’有了想法，心里已然對于蒙元儒士的看法有所改變。而他們作為皇帝身邊近臣當然也清楚其因理學的盛行，與當前推行的新政理念有駁，進而對秉承主理之學的儒士進行打壓，轉而提倡永嘉學派的事功之學。

    而對于蒙元儒士皇帝一是出于政治上考慮，因為他們曾為異族統治者女真和蒙古服務，所以極為不信任；二是蒙元儒士轉而崇尚朱理之學，也會導致收復中原后的政策推行形成阻礙，更擔心南北儒士合流抵制新政，不利于以后的統治。

    正是出于這些方面的擔心，陳識時等近臣是明白皇帝欲在利用戰亂之際對蒙元儒林進行清洗，但也許擔心‘滅儒之舉’會遭到江南儒士的抵制，并沒有明旨實施。可在收復河南和山東的戰事中，許多蒙元漢侯被滅門，依附于他們的儒士也同時被殺或失蹤，其中蹊蹺外人可能不得而知，而他們卻是能夠感覺到一二的。

    陳識時等人雖說是皇帝近臣，可也畢竟是萬千儒士中的一員，而千年來儒林雖皆奉孔孟為圣，但各種學派之間的爭奪并沒有停止過。不過他們以為不能因為國家間的戰爭，而‘縱容’皇帝對北地儒士進行屠戮，有責任對皇帝進行勸諫。

    所以在發現皇帝心有所動的時候，也趕緊順著張頌所言展開勸說，大談元朝儒學雖是以程朱理學為基本內容而又有所發展，但在發展的同時，實際上是以陸九淵的心學去補充朱熹學術思想的不足。這樣一來，元代理學便呈現出調和朱陸的傾向。

    而今中原儒士的主流以為朱、陸兩派學說各有利弊，在仁義道德等方面，兩人似乎并無太大的差異。而陸九淵之質高明，故好簡易；朱熹之質篤實，故好邃密。各因其質之所近，故所入之途不同。

    因此中原名儒大家也認為朱熹之學是教人為學之常，陸九淵之說是才高獨得之妙。前者之流弊是缺少力行的功夫而流于空談；后者之流弊是有點像佛教談空說妙，而不能盡致知之功。主張調和朱陸，欲吸收陸九淵的簡易之說，以補朱熹后學忽視力行的毛病……

    “汝等的意見朕會考慮，先告退吧！”趙昺見幾個人已經輪流發表了自己的意見，而今看著他，希望能得到自己的答案，他未置可否地道。

    “陛下……”陳識時有點兒急了，眼看他們勸了半天，陛下卻不為所動，再次施禮道。
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