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    若是有人反問趙昺對(duì)‘內(nèi)圣外王’如何解說，是不是也沒有答案呢？非也，他既然敢用這個(gè)問題來刁難陳普等一眾人，自然有應(yīng)對(duì)之言，可惜的是沒有人敢問。

    在趙昺看來，此問題是儒家把自己給弄進(jìn)了死胡同。從歷史事實(shí)上看，內(nèi)圣外王從來不是現(xiàn)實(shí)的通道，而自孔子始，儒家也一直認(rèn)為民眾擁護(hù)的君主都被視為圣人。而后人對(duì)《周易》中‘圣人以神道設(shè)教而天下服矣’的觀點(diǎn)有了誤讀，以為從圣人的“神道設(shè)教”可到“天下服”，圣人也就最終可以成為王者。

    因而現(xiàn)在所謂的內(nèi)圣外王的推理顛倒了因果，實(shí)際上并不是因?yàn)樗麄兪紫仁鞘ト瞬抛罱K成了王者的，而是因?yàn)樗麄兪紫仁堑玫桨傩論碜o(hù)的王者才逐漸被視為圣人的。所以《周易》與儒家所說的圣人，與其說是“內(nèi)圣外王”，不如說是“以明君為圣”更為貼切。

    所幸的也是孔子、孟子和茍子等都沒有成為王者，否則中國(guó)歷史上就沒有大思想家孔子、孟子和荀子了。而后世的人千軍萬馬爭(zhēng)外王，人人都想當(dāng)皇帝之慘狀就不堪設(shè)想了。而那些認(rèn)為從圣人走向王者的道路正確的儒家學(xué)者，即便竭盡畢生精力恐怕只是一場(chǎng)夢(mèng)。事實(shí)上孔孟之后，儒家也沒有人敢成圣，更沒有出現(xiàn)一位儒家的開國(guó)之君。

    “諸君遲遲不肯做出正解，朕就不能不懷疑爾等心懷叵測(cè)了！”趙昺深知‘奮起余勇追窮寇’的道理，落水狗不打死就還會(huì)咬人，臉色一變肅然道，“爾等以上諫為名在京中鼓噪不止，曲解內(nèi)圣外王之道，是不是暗示百姓朕非圣人，也就不能為王。然后以此蠱惑百姓只要修心養(yǎng)性就能人人成圣，進(jìn)而挑動(dòng)不肖之徒造反，以致天下大亂，你等要借此成王呢！”

    “草民不敢，實(shí)是吾等才學(xué)淺薄，未能領(lǐng)會(huì)先賢的經(jīng)意，妄言空談，絕無謀逆之意！”生死關(guān)頭，錢選先繃不住了，自己只是礙于情義才參與進(jìn)此事，卻不想將命丟在這里，向前兩步向上施禮請(qǐng)罪道。

    “圣上明察，吾等雖然對(duì)朝廷常有批評(píng)，但忠君之心始終如一。”陳普也趕緊施禮附和道。

    “陛下，蒙元南侵，國(guó)土淪喪，吾等痛心疾首，雖被迫仕元，卻從未敢忘故國(guó)月明，日日祈盼王師北還。”方回面帶凄然再施禮道。

    “哈哈，圣人，千年以降，能稱子成圣者又有幾人，又有多少士人為一虛名埋首書海，青絲成皓首，到了一場(chǎng)空！”鄧牧又發(fā)瘋了，舉手望天狂笑道。

    “爾等苦讀經(jīng)史，耗盡心血，至今卻不能參透先賢言中奧義，不明何為圣，已經(jīng)入了歧途！”趙昺冷哼一聲斥道。

    “愿聽陛下教誨！”幾個(gè)人一聽陛下并沒有下令將他們拖下去斬了，且言語之中似有緩和，相視一眼齊齊向上施禮道。

    “孔圣游歷列國(guó)，尋求經(jīng)世之道，集諸派精華得大成，開創(chuàng)儒家學(xué)派。自漢武獨(dú)尊儒術(shù)，皆為歷朝歷代倚重，輔佐君王治世。至我朝，太祖立右文之策，與士大夫共治天下，儒學(xué)已然成為國(guó)學(xué)。至今以歷二百余年，期間名士輩出，他們精研典籍，開創(chuàng)心說，繁榮一時(shí)。可江南淪陷十年，現(xiàn)下江南士林萎靡，士人風(fēng)骨無存，更有部分人自當(dāng)墮落，再無先輩的砥礪前行的精神，墮落到只能拾先人牙慧的地步！”趙昺言道。
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