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    從“有名”的奧妙到達(dá)無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑。

    夏宇覺得，如今在讀這第一章，就發(fā)現(xiàn)了自己以往的膚淺。

    這一日，僅僅這一章，他就思考了一個月之久。

    可是最終，他也沒有得到想要的答案。

    不過，他把道德經(jīng)牢牢記在了心理。

    他知道，這就是訴說萬千大道本質(zhì)的東西，可是，如今的他，竟然依舊不是那么能理解。

    懂，似乎懂。

    可是真的懂嗎？

    又似乎不懂。

    極為糾結(jié)的駁論，但是夏宇知道，他還不是真的懂。

    沉思許久之后，他開始看第二章。

    “天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”

    天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。

    都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。

    所以有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。

    因此，大圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化。

    聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。

    正由于不居功，就無所謂失去。

    看完這一段話，夏宇再一次陷入了沉思。

    思緒紛飛，和曾經(jīng)，又不相同。

    一日復(fù)一日。

    夏宇往往看一章，都要沉思良久。

    這個時候，他才發(fā)現(xiàn)，他曾經(jīng)只是看書，卻沒有真正學(xué)到書中的知識。
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