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    “道恒無名，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將闐之以無名之樸。闐之以無名之樸，夫?qū)⒉蝗琛２蝗枰造o，天地將自正。”

    足足花了半個月的時間，夏宇才細細品讀完了《德道經(jīng)》。

    讀完之后，夏宇把《德道經(jīng)》放在膝蓋上，閉上眼睛，陷入了沉思。

    又了過了十多天，夏宇把德道經(jīng)放回了原處，又拿起了第二本書。

    “道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”

    初入道門的時候，這本書夏宇也讀過。

    粗淺一讀，如同囫圇吞棗。

    今日，再次讀來，感覺完全不同。

    或者說，哪種不同的感悟，讓夏宇自己都很震驚。

    怎么會如此？

    同樣一篇文章，不同的心態(tài)，不同的年齡，不同的經(jīng)歷，讀出來的東西，竟然截然不同。

    剛剛他讀德道經(jīng)的時候，也有這種感覺，只是沒有這么強烈。

    這一刻，他的感覺才無比強烈起來。

    僅僅是第一章，就讓夏宇陷入了無盡的思緒之中。

    突然之間，夏宇感覺，僅僅這幾句話，似乎就說明了道。

    “道”如果可以用言語來表述，那它就是常“道”。

    “名”如果可以用文辭去命名，那它就是常“名”。

    “無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況。

    而“有”，則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。

    因此，要常從“無”中去觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙。

    要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。

    無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。

    它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。
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