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    即使是現(xiàn)在，他又一次看了書，也僅僅是表面的懂了，而沒有完全懂得。

    這一刻，他才無比震驚的發(fā)現(xiàn)，原來，不是真理不見了，而是你壓根就無法發(fā)現(xiàn)真理。

    因?yàn)椋瑐€(gè)人的幼稚，即使真理在你眼前，你也抓不住，你也學(xué)不會(huì)。

    這一次，夏宇沒有浮躁，靜靜的思考。

    幾個(gè)月后，他才拿起了第三本書。

    夏宇自己清楚，前面兩本書，我已經(jīng)可以倒背如流，但是要想?yún)⑽蛲福皇且惶煲辉乱荒曛Α?

    每次看來，都有新的收獲，那就足夠了。

    他打算，繼續(xù)閱讀書籍，擁有新的收獲，若是不明白的地方，也不強(qiáng)求，等過一段時(shí)間之后，再看就是了。

    夏宇打開了第三本書。

    “一為無；二為陰陽兩分而合和；三為生生之源；四為有序運(yùn)動(dòng)；五在時(shí)間表現(xiàn)為無時(shí)不在，在空間上表現(xiàn)為無處不在；六位于形而上卻體現(xiàn)在形而下。”

    “太極無形無體！”

    “無，不意味著絕對(duì)空虛，不意味著有無相對(duì)相應(yīng)。”

    “太極之無，充滿著無限生機(jī)；太極之無，實(shí)際之有無法與之相對(duì)相應(yīng)。無中生有，生出了天地萬物與最初的一男一女。無之廣大，成千上萬個(gè)太陽系都可以輕松地容納其中。”

    “太極陰陽兩分而合和。太極，外表現(xiàn)為陰陽合和之大一，內(nèi)表現(xiàn)為陰陽兩分。一分為二又合二而一。兩個(gè)元素之間相互矛盾又相互依存，須臾不可分離。合則生，散則死。”

    “生生之源。太極的出現(xiàn)，意味著找到了形而上的造物主——生生之源。太極之生生，《系辭》表述為“一生二，二生四，四生八，八八六十四”；《道德經(jīng)》則表述為“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

    “有序運(yùn)動(dòng)。絕對(duì)之動(dòng)，相對(duì)之靜，是太極的運(yùn)動(dòng)特征。太極之動(dòng)，是有序的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的方式，《周易》界定為“反復(fù)”與“原始反終”，《道德經(jīng)》界定為“反1動(dòng)”。”

    “太極之動(dòng)，一是有序運(yùn)動(dòng)，二是整體運(yùn)動(dòng)。在有序運(yùn)動(dòng)之中，太極及其衍生物保持著整體性與系統(tǒng)性。八卦與六十四卦，獨(dú)立之卦并不獨(dú)立存在，牽一發(fā)而動(dòng)全身。”

    “在八卦之中，一可以看到兩兩相互交1合之動(dòng)，二可以看到整體圓周循環(huán)之動(dòng)。六十四卦之中，還可以看到一卦之中的窮上返下之動(dòng)。八卦有序之動(dòng)，展現(xiàn)出了春夏秋冬和東西南北。有序之動(dòng)，不離時(shí)空。”

    “太極在時(shí)間上表現(xiàn)為無始無終，在空間上表現(xiàn)為無處不在。眼睛看不到它，但它確實(shí)存在。

    太極位于形而上，但在形而下的萬事萬物之中處處可以看到太極。由太極衍生出來的天地萬物以及一男一女，不但不能脫離母體，而且處處反映出了母體的特征——一陰一陽。”


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