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    “思考點更有用的東西吧。”大慈樹王并沒有回答，“比如，你要怎么在沒有更具體的研究之前，就開始嘗試著拿出成果的。”

    “也就是說，你確實不會死了。”羅摩自顧自地說道，“那么，是一種什么樣的存在形式？比如存在于我的意識之中，就好像你之前就藏在納西妲的意識之中。”

    大慈樹王陷入了沉默。

    在這件事情上，羅摩后來意識到了，大概這個劇情中被迫鎖在世界樹里的神，在這個世界里根本就沒有走到這一步。

    祂可能一直都藏在納西妲的意識之中，借助這個幼小神明的眼睛，觀察世界絕對不會對祂展露的一幕。

    納西妲也擁有這方面的權柄，但就是因為大家同出一脈的力量，所以高下差別所導致的絕望也最明顯。

    不同的道路，也許還有以弱勝強的可能。

    可一條道路，一種能力上，強對弱的壓制是完全不講道理的。

    伱有的手段祂全都會，并且比你更加精擅，你沒有的手段，祂也還是有·······納西妲完全沒辦法察覺到大慈樹王存在的痕跡。

    “我沒有嘗試過去解救祂的窘境，我看到了祂身處困境之中。”大慈樹王輕聲說道，“我沒有什么想要解釋的。”

    “你不需要和我解釋。”羅摩有些詫異這個答案，“甚至也不該要有解釋的想法。”

    “唯一需要對納西妲百年困苦神明生活負責的人，不是你也不會是我，而是須彌人。”

    祂有一些苦惱。

    這就體現出某方面的名聲了，和愚人眾臭名昭彰，一旦出了什么壞事大家都第一時間想到愚人眾的情況相似，羅摩也被某些人單方面的打上了某種刻板印象。

    大慈樹王也許是覺得羅摩在譏嘲祂數百年來看著納西妲被囚禁，尤其是祂已經知道了納西妲會經歷什么之后，再一次的選擇了束手旁觀。

    第一次的大慈樹王當然不是故意的。

    那是的祂身陷囹圄，自身難保的時候，滿眼都還是一整個世界的危機。

    祂沒辦法為一個臨時制造出來，誕生的使命就是為了殺死自己的工具神納西妲有太多的關注，更加不可能為納西妲考慮的面面俱到。

    當然最關鍵的是，大慈樹王不可能想得到，須彌的六賢者有囚禁神明的膽量。

    這和羅摩不看好大慈樹王的指點是一個道理，你從來就沒有和凡人真正的處在同一個位置過，自然也不可能站在這些凡人的立場思考問題。

    六賢者的行為在魔神看來，實在是太出格了。

    盡管也有赫烏莉亞這種情況，祂的信徒曾因為自己神明的軟弱和弱小，而生出了殺死魔神，帶著祂的頭顱向新神獻上忠誠的想法。

    這樣的背叛，或者說這樣為自己考慮，羅摩是完全理解的。

    究其原因，魔神戰爭屬于一場本質上不被凡人所干涉，但隨時都會干涉凡人生活的戰爭。

    任何一個提瓦特人，對于這場戰爭都只會帶著兩種態度——感懷庇護自己并且是成功庇護了自己的自家執政，以及對戰爭的絕對厭棄感。

    事實上人類乃至是任何一種生命，都很難對戰爭有什么厭惡，他們厭惡的是一場打不贏，或者打贏了但收獲卻很小的戰爭。

    在這種慘烈戰爭的基礎之上，才會誕生出對于戰爭的厭惡，和對于和平的追求。

    提瓦特人不幸的是，他們壓根就沒有第一個過程，所經理的每一次戰爭，都是足堪慘烈一詞的。

    他們的努力，真的是從頭到尾都沒有干涉到哪怕一場魔神之戰的勝負，最多是他們犧牲，庇護他們的魔神十分憤怒，然后懷揣怒火將對手殺死了，這大概就是人類對于戰爭的最大影響力了。

    就這種結局，但凡是個正常人，都會歡呼和平的可貴，并且表達自己對于戰爭的唾棄和厭惡。

    他們沒辦法左右任何一場戰爭的勝負，對于這樣的戰爭，自然是深惡痛絕的。

    既然一場戰爭大家都覺得不應該打，那么在這場戰爭之中，為自己的部落選擇一個合適的，能夠保證他們生存的主人，這并不算出格的舉動。

    羅摩當然理解赫烏莉亞的追隨者最后背叛赫烏莉亞的舉動，無論這位神明多么溫柔和善，祂的弱小就是戰爭之中最大的原罪。

    祂能理解，但祂不會原諒。

    站在魔神的角度上說，赫烏莉亞信徒的所作所為，完全當得上是惡劣的背叛。

    所有的戰爭之中，赫烏莉亞顯然都沒有虧待自己的追隨者，祂只是弱小，弱小是一種罪孽卻不是一種錯誤，尤其提瓦特的強弱也不是自己主動選擇的，幾乎完全由命運所決定。
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