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    庾獻聽了，心中卻不這么認為。

    董白開明政治，陸續放權，是想積蓄力量，為了殺回蜀中做準備的。

    這天下想要安定，談何容易？

    他對二人笑道，“無妨，我和蔡睦也有些淵源。當年在洛陽的時候，和蔡伯皆父女都有交情。如今他回京，正好可以帶幾句話回去。”

    蔡睦的年齡雖然不大，但是輩分不小，乃是蔡質的兒子，蔡邕的堂弟。

    兩人聽了有些狐疑，對望一眼，卻不好再深盤問。

    兩人只好道，“既然如此，那就請賢兄院中敘話。”

    說著，在前引路，向潁川書院行去。

    潁川書院是潁川諸大族所建，面積廣大，殿閣回廊，連綿數里。

    除了有學子在不同的館舍間穿梭，還有各族的婦孺在里面游玩。

    庾獻便見了數個園子有家仆把守，據那年長的說，便是有長安來的貴客，在此暫寄家卷。

    庾獻隨口問了幾句，便更清楚的理解了何為私學。

    這里更像是幾大家族建立的私人園林，各地的大儒名士可以自由的在此借住，由各族提供豐厚的供奉，而各族的子弟則可以有針對性的登門拜訪，討教學問。

    難怪這兩位一臉拒人千里的模樣，在這個時代，知識可是很重要的資源，誰愿意輕易拿出來分享？

    古文派還好些，無非是把知識作為資源來交易。

    今文派在這一點，就比較沒節操了。

    除了知識難求，今文派還講究傳承有序，若是在大儒門下沒有位置，那就算再怎么學富五車，也不會被人承認。

    庾獻對此倒也司空見慣。

    既得利益的群體，為了維護利益，自然要制定最符合他們利益的規則。

    這種掛靠“天、地、君、親、師”綁定人際關系的方式，雖然給門下弟子帶來許多限制，但是也有不少的好處。

    那就是這一套體系，齊心協力的堵死了圈外人的路。
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