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    “治何經典”最大的名場面，就屬諸葛亮舌戰群儒了。

    諸葛亮大發雷霆，罵的神清氣爽，但是懂行的卻心里門清，笑而不語。

    這家伙，是個沒學歷的。

    想必嘴上過完癮的諸葛亮，心里也是介意的吧。

    強行融不進去的圈子，有時候你覺得自己是瀟灑離開，但對更多的人來說，卻只笑你狼狽。

    以諸葛丞相的“鞠躬盡瘁、死而后已”，以諸葛丞相在文人心中的不二崇高地位，在一千多年的漫長歷史中，卻無緣讀書人的最高殿堂文廟，只能屈居武廟。等到他被列進文廟的時候，已經是滿清時代了。

    要知道中國可是文人政治社會，“武廟”的政治地位和“文廟”的政治地位完全不能比。

    讓諸葛亮委屈了一千多年，卻進不了文廟那個門的，其實根源就是那一句，“請問孔明，治何經典？”

    可這句扎心孔明，一扎一個大窟窿的話，對庾獻來說，就毫無壓力了。

    因為他是真有師承的。

    他曾經頂替吳起的身份，坐在子夏的堂下，親眼見過吳起記憶中的子夏，又親耳聽過吳起記憶中的子夏傳道授業。

    還得到子夏親口應允，收入門墻。

    如果按照子夏對自己所說，兩人何時相見并沒什么區別，那么庾獻便是子夏實打實的門徒。

    因此，庾獻和函授生孔明不同，庾獻身上有著最正宗純粹的儒家傳承。

    ——他是孔門十哲之一，西河圣人，子夏的嫡傳弟子。

    ——他是萬世師表，孔丘孔仲尼的嫡傳徒孫！

    從今文派那里論，庾獻乃是子夏口授。

    從古文派那里論，庾獻閑暇翻閱的是子夏桉上，孔子親自修訂的六經。

    若非當時庾獻只顧著通關做任務，沒有認真的跟著子夏系統的學習一番，那么在這漢末三國，庾獻就是當今活的圣人！

    甚至到了孔廟之中，庾獻都能對敬陪末座的那幾位七十二賢說一句，“把他搬開，讓我坐這兒。”

    可惜啊！
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