第(2/3)頁(yè) 在這樣的宏偉大背景面前，其他的都是細(xì)枝末節(jié)，再怎么變換，肉都是爛在鍋里的。 而趙普會(huì)到朝鮮一行，也是慕容信長(zhǎng)向張鉊請(qǐng)求的。 好大兒希望張鉊能派一員能臣到漢城，幫他暫時(shí)處理一下政事。 因?yàn)榻酉聛?lái)的時(shí)間，慕容信長(zhǎng)需要集中精力在釜山港這塊匯集馬步軍，操練水軍，等待著明年的征討倭國(guó)。 在張鉊和慕容心的規(guī)劃中，倭國(guó)肯定是重中之重，優(yōu)先處理之權(quán)遠(yuǎn)在朝鮮之上，征討倭國(guó)之后，慕容信長(zhǎng)肯定是要坐鎮(zhèn)平安京的。 而且倭國(guó)并不像高麗那么容易征服，因?yàn)楦啕愂侨丝诖蠖嗉性谖骱０兜膸讉€(gè)平原上。 一兩次主力決戰(zhàn)就能解決大部分問(wèn)題，然后把其中的貴族殺一批流放一批再招攬一批，基本就能穩(wěn)定大體局面。 倭國(guó)就不一樣了，地方大，莊園砦堡多，自主意識(shí)遠(yuǎn)勝過(guò)身為王室的王氏家族都要對(duì)外稱漢人的高麗。 這倭國(guó)的征服戰(zhàn)，注定是一場(chǎng)持續(xù)數(shù)年甚至十?dāng)?shù)年的小規(guī)模但高烈度的戰(zhàn)爭(zhēng)，更別說(shuō)還有作為前出東勝身洲基地的關(guān)東地區(qū)需要開(kāi)發(fā)。 所以慕容信長(zhǎng)準(zhǔn)備從現(xiàn)在開(kāi)始，就待在釜山港周?chē)I備征討倭國(guó)，此后更準(zhǔn)備把國(guó)都遷往平安京。 至于朝鮮，慕容信長(zhǎng)留趙匡胤率馬步軍一萬(wàn)五千鎮(zhèn)守漢城，防備少量頑固分子鬧事，趙普則被任命為燕國(guó)的右國(guó)相，負(fù)責(zé)處理政務(wù)。 至于以后，若是沒(méi)有大的變故的話，好大兒準(zhǔn)備在他百年之后，將他這個(gè)燕國(guó)一分為二。 把朝鮮交給胡氏肚子里的次子，再讓次子娶妹妹齊國(guó)公主張祺楠和裴遠(yuǎn)之子裴全福所生的女兒為后。 齊國(guó)公主張祺楠，是皇后曹延禧的長(zhǎng)女，也是慕容信長(zhǎng)的嫡親表妹。 好大兒一直有些遺憾他不是張鉊的血脈，但如果能讓他的兒子娶姨母和養(yǎng)父的外孫女，也算是某種程度上圓夢(mèng)了。 至于倭國(guó)，當(dāng)然是要留給長(zhǎng)子虎頭的。 。 。 其實(shí)呢，朝鮮和倭國(guó)之間，并不是完全封閉到一縷風(fēng)都吹不過(guò)去的。 與幾年前慕容信長(zhǎng)封鎖安東和高麗時(shí)一樣，幾乎所有的人和物都不能交通，但還是有一種人，可以進(jìn)行并不頻繁的交流。 那就是僧人。 慕容信長(zhǎng)眼前跪坐著的，就是三名來(lái)自倭國(guó)的僧人。 在這個(gè)時(shí)代，倭國(guó)的關(guān)白封鎖了前往高麗的航線，大小港口沒(méi)有得到允許，沒(méi)有一條船可以出海。 這唯一的例外，就是擁有私家港口的僧侶們。 這三個(gè)和尚就是從北九州壹岐的私港出海，到達(dá)滏山外海的。 為首僧人自稱法號(hào)平通，來(lái)自平城京的東大寺，三人專門(mén)到滏山來(lái)見(jiàn)慕容信長(zhǎng)，就是為了一件事，那就是請(qǐng)?jiān)? 原因很簡(jiǎn)單，如今的倭國(guó)佛教，一向宗那種走群眾路線的還沒(méi)有出現(xiàn)，這白蓮宗的祖師之一延壽和尚，才剛憋著一股勁登上滄溟之水往北美去呢。 其余華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗等，跟中原沒(méi)什么區(qū)別，都是一些山岳派佛教。 所謂山岳派，是后來(lái)人的一個(gè)歸納，籠統(tǒng)的來(lái)說(shuō)，就是指將寺廟建在名山大川深處的佛門(mén)。 但此時(shí)的日本，佛門(mén)在公卿貴族的直接下，已經(jīng)有自己的土地，有自己的武裝，甚至能自己從各個(gè)郡國(guó)收取租稅。 你叫這樣的佛門(mén)勢(shì)力去名山大川深處建廟？他們肯？ 所以，中土的佛門(mén)，雖然有鑒真大師，空海大師這樣佛門(mén)大能加持，但注定在倭國(guó)是不可能壯大的，因?yàn)樗耆`背了倭國(guó)的政治風(fēng)土。 歷史上最后，日本的佛教和神道教以及武士道合流了，失去了宗教上的統(tǒng)治地位。 有一些后世還能剩下的，也大多魔改過(guò)，唯一幾個(gè)基本還算正常的，也空有名聲，信仰不顯了。 但在此時(shí)，日本的和尚野心家們，看到了另一個(gè)可以改變他們命運(yùn)的佛門(mén)宗派-六法宗。 六法宗好啊！不推崇名山大川，講究的就是一個(gè)幫親不幫理，念一聲無(wú)上天你就我兄弟，對(duì)自己人講究大慈大悲，對(duì)于敵人動(dòng)輒就搞物理超度。 雖然這六法宗里面夾雜了大量儒家思想，比如講究大復(fù)仇的公羊派和講究大義尊王的谷梁派，都被揉進(jìn)了這里邊。 但以往的華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗等，也一樣夾雜了大量中原文化內(nèi)容了，這有什么關(guān)系。 這種教義對(duì)于日本佛門(mén)來(lái)說(shuō)，誘惑力太大了，所以平通和尚根本不想試探慕容信長(zhǎng)，直接提出了他的要求。 只要慕容信長(zhǎng)征服倭國(guó)后，愿意將七道六十六國(guó)中的一半，拿出來(lái)封給倭國(guó)佛門(mén)，讓寺廟成為事實(shí)上的封臣，他們就愿意做內(nèi)應(yīng)。 并且承認(rèn)慕容信長(zhǎng)為地藏王菩薩轉(zhuǎn)世，整個(gè)倭國(guó)的佛門(mén)弟子和僧兵，都可以被慕容信長(zhǎng)所用，成為慕容信長(zhǎng)的信徒。 慕容信長(zhǎng)拿著僧人遞上來(lái)的拜帖，冷笑的看著平通和尚，“大師對(duì)六法宗的了解，看來(lái)只是皮毛啊！ 吾之神魂，乃是佛陀恐無(wú)上天不能應(yīng)對(duì)下界之邪魔外道，遂命地藏王菩薩舍本果位，以三分神通下界為無(wú)上天養(yǎng)子，助無(wú)上天弘法、護(hù)法而來(lái)。 無(wú)論倭國(guó)佛門(mén)承認(rèn)還是不承認(rèn)，本尊之神魂正位都不會(huì)有任何改變。 倒是你們，若是認(rèn)或可得到拯救，若是一葉障目不識(shí)真主，需得當(dāng)心佛也有火！” 時(shí)間線走到這里，好大兒的脾性和心境，其實(shí)已經(jīng)起了極大的改變。 在進(jìn)入安東徹底覆滅契丹獨(dú)當(dāng)一面之前。 慕容信長(zhǎng)是一個(gè)極度崇拜張鉊，作戰(zhàn)勇敢的好大兒、好統(tǒng)帥。 是天下人心中義薄云天的小孟嘗慕容白袍。 第(2/3)頁(yè)