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    平安時(shí)代對(duì)于倭國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)極其重要的時(shí)代。

    如果說(shuō)，后來(lái)的幕府時(shí)期，塑造了日本的武士階層，完成了文化的最終定型，那么平安時(shí)代，就是日本文化的奠基時(shí)代。

    后世日本所展現(xiàn)出來(lái)，完全不同于讓他隔壁鄰居李氏朝鮮以小中華自居，在一定程度上獨(dú)立的文化氣質(zhì)，就是在平安時(shí)代得以樹立起來(lái)的。

    這個(gè)時(shí)代對(duì)于后世日本的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活和文化藝術(shù)方面的影響非常巨大，特別是文化藝術(shù)方面，稱一聲絕無(wú)僅有都不為過(guò)。

    不過(guò)嘛，但凡一個(gè)朝代，特別被強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)，那就表示他在其他方面，尤其是武力值，實(shí)在沒(méi)多少可以稱道的地方。

    是吧，大宋。

    當(dāng)然，我大倭人國(guó)，也是這樣。

    在平安時(shí)期，倭國(guó)權(quán)力一直是在天皇和外戚公卿家族之間不斷流轉(zhuǎn)。

    同時(shí)佛門宗教勢(shì)力也占有大量的土地并擁有私兵，到了平安時(shí)代后期，甚至又變成了可以威脅世俗統(tǒng)治的強(qiáng)大力量。

    至于幕府時(shí)代掌握大權(quán)的武士階層，此時(shí)還不過(guò)是天皇和大公卿家族互相爭(zhēng)權(quán)奪利的工具而已。

    這種政治氛圍，最忌諱什么？最忌諱有外人來(lái)突然成為第三股勢(shì)力，打翻他們?cè)械挠螒蛞?guī)則和玩法。

    就像是東漢的外戚宦官互斗，一旦讓手里有兵地方實(shí)權(quán)派入局，立刻就玩不下去了一樣。

    所以平安時(shí)期，不管是天皇還是藤原家關(guān)白，亦或者是后來(lái)的法皇執(zhí)政，對(duì)外他們實(shí)行嚴(yán)格的閉關(guān)鎖國(guó)不交流政策。

    不但廢止了遣唐使政策，就連王氏高麗的王建立國(guó)之后，想要去跟倭國(guó)拉拉家常，倭人都很不給面子的已讀不回。

    對(duì)內(nèi)，天皇、法皇、公家都在刻意壓低逐漸壯大的武士階層，不讓這些只會(huì)拿著刀劍動(dòng)不動(dòng)就砍人的粗鄙家伙，得到多高的地位。

    甚至他們還會(huì)縱容寺院僧兵來(lái)分裂、打壓武士階層。

    總的來(lái)說(shuō)，平安時(shí)期對(duì)于日本，就是一個(gè)提前到來(lái)的大宋。

    統(tǒng)治階級(jí)對(duì)內(nèi)殘酷剝削，公卿貴族（主要是文臣）醉生夢(mèng)死，最底層百姓如同生活在地獄之中。

    但同時(shí)，此時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，文化和藝術(shù)蓬勃發(fā)展，手工業(yè)在吸收了大量遣唐使帶回來(lái)的先進(jìn)技術(shù)以后，更是有了天翻地覆的變化。

    底層貧農(nóng)的極度痛苦和大貴族的窮奢極欲，反而讓大城市的市民階層多多少少受益。

    因此不看鄉(xiāng)野之間，只看幾個(gè)少數(shù)大城市的話，甚至勉強(qiáng)可以稱一聲盛世。

    而在這看似還行的局面下，作為新興的地方小莊園主和逐漸掌握刀把子的武人集團(tuán)，他們被牢牢壓制在統(tǒng)治階級(jí)的最底層，地位甚至還不如佛門寺院的僧兵。

    這...這完全跟中原倒掛了啊！

    中原是先有殘暴武人當(dāng)權(quán)的五代十國(guó)，然后整個(gè)社會(huì)集體轉(zhuǎn)向搞文貴武輕。

    倭國(guó)是先有文貴武輕，等到武人受不了干翻公卿之后，才形成了武士階層掌握大權(quán)的社會(huì)。

    這一個(gè)倒掛，直接導(dǎo)致了千年后，兩國(guó)迥然不同的命運(yùn)。

    要是在十九世紀(jì)，西方列強(qiáng)面對(duì)的是一個(gè)武人不被視為賊配軍而是豪杰的中華，以中國(guó)的體量，拉出三五十萬(wàn)的半近代軍隊(duì)，歐洲人傾巢出動(dòng)都啃不下來(lái)。

    。

    。

    慕容信長(zhǎng)是在十月來(lái)到釜山港周圍巡視的，此時(shí)的釜山港還只是一個(gè)小小的港口，人口不過(guò)幾百，四周一片荒涼。

    歷史上它要到李氏朝鮮時(shí)期，才會(huì)變成朝鮮半島第一大港。

    慕容信長(zhǎng)之所以會(huì)到這里來(lái)，當(dāng)然不是因?yàn)樗篮笫冷嫔綍?huì)大發(fā)展，而是這個(gè)港灣，有高山阻擋、群島屏障，又距離倭國(guó)較近，是個(gè)非常合適的征討倭國(guó)之后勤基地。

    得益于倭國(guó)自己的閉關(guān)鎖國(guó)，慕容信長(zhǎng)很容易就將王氏高麗已經(jīng)基本覆滅的消息，給遮掩了起來(lái)。

    等到明年發(fā)動(dòng)突襲的時(shí)候，平安京那群蠢貨，一定會(huì)被直接打蒙的。

    踏踏的馬蹄聲響起，在十名白袍銀鞍昭義郎的護(hù)衛(wèi)下，尚書臺(tái)翰林院學(xué)士，戶部右侍郎趙普身著青色缺胯衫，出現(xiàn)在了眾人眼中。

    還在三十步外，趙普就勒馬步行前來(lái)參拜慕容信長(zhǎng)，口稱王上，如同臣屬對(duì)待君王一樣對(duì)待慕容信長(zhǎng)。

    “趙普，沒(méi)想到父皇愿意讓你過(guò)來(lái)，吾無(wú)憂也！”慕容信長(zhǎng)看到趙普這樣恭敬，自然十分滿意。

    誰(shuí)都知道，趙普是圣人從微末中提拔起來(lái)的親信，加上此人性格有些好斗，對(duì)于同級(jí)甚至略高的官員，從來(lái)都是隱隱帶著幾分傲氣的。

    今日肯如此恭敬的對(duì)待慕容信長(zhǎng)，足以證明他慕容信長(zhǎng)在圣人養(yǎng)父心中的地位。

    趙普雖然好斗，但為人是很有逼數(shù)的，慕容信長(zhǎng)現(xiàn)在在大周，那是一尊誰(shuí)也不能得罪的大佛。

    雖然趙普搞不懂為什么圣天子如此看重征伐朝鮮和倭國(guó)，但他懂得圣人器重誰(shuí)，他就該尊重誰(shuí)這個(gè)樸素的道理。

    這邊，沒(méi)等趙普回答，慕容信長(zhǎng)就幾大步走上前去將趙普扶了起來(lái)，“圣人有沒(méi)什么話讓你帶過(guò)來(lái)叮囑我的？”

    趙普再施一禮笑著回答道：“圣人沒(méi)說(shuō)其他，只言大王定然記得父子間的約定。”

    慕容信長(zhǎng)感慨的長(zhǎng)嘆一聲，“父皇目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，非凡人所能及也，請(qǐng)父皇放心，信長(zhǎng)無(wú)論如何，也會(huì)完成他的囑托。”

    張鉊能囑托慕容信長(zhǎng)什么？無(wú)非就是把倭國(guó)比作昔日的高句麗。

    且擺明了對(duì)慕容信長(zhǎng)說(shuō)，他不在乎信長(zhǎng)兒是否會(huì)在倭國(guó)割據(jù)一方，也不在乎慕容信長(zhǎng)的后人，是否會(huì)不再朝貢中原。

    張鉊這個(gè)父親花費(fèi)天價(jià)將慕容信長(zhǎng)弄到朝鮮、倭國(guó)為王，對(duì)他唯一的要求，就是鏟除這兩地已經(jīng)開始形成的獨(dú)立文化，以及很快就要擁有的獨(dú)立意識(shí)。

    只要慕容信長(zhǎng)能使這兩地移風(fēng)易俗，最后做到與中原無(wú)二，那就是天大的功勞。

    等到中原人口繁盛，往這兩地各移民數(shù)百萬(wàn)，從此中國(guó)文化在東亞，就真正可以無(wú)憂了。
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