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    州學偶遇的第二天，范質就主動找到了張昭。

    不過，作為一個歷史上都有名的老油子，激動過后，范質也還是審時度勢了一番，并不會把所有的一切都壓到張昭身上。

    畢竟他的家族、家人都還在中原，河西之地對于他來說還是太過陌生。

    不過，此人心中也不是沒有熱血在，所以他主動來找到張昭，希望能在有限的時間內，為張昭做一點事情。

    特別是他看到涼州州學的三史三轉教學存在頗多錯漏之后，更是愿意出自己的一份力，來將這些錯漏糾正過來。

    作為一個文士，最不能容忍的，恰恰也是此一點。

    張昭實際上也沒指望就這么一次兩次就能折服一個從中原而來的官吏，特別還是范質這種在歷史上都闖下了偌大名號的。

    河西遠離國家百五十年，對比起中原，如同蠻荒一般，哪兒那么容易吸引到人才？

    所以，張昭自己在心里的預期，對于范質的預期并沒有那么高。

    一是想讓他在涼州的時候幫著自己做點事兒，二是想等他回到中原之后，在中原的文人圈子中為河西涼州多做宣傳，吸引一些真正愿意到涼州來扎根的人。

    這就跟談戀愛一樣，對方心要在你身上，這戀愛談起來也才有意思。

    而相比起范質主動提出的在州學講學一事，張昭更在意的的，是想讓范志為他建立一套屬于河西的律法系統。

    所以他拉住了范質的手輕聲勸道：“州學開設至今，某知道，確實頗有疏漏，但并非眼前急迫之事，眼前最為急迫的，實乃涼州缺乏律法。

    目前通行的整個核心律令條例，還是在沿用昔年吐蕃治下之律法。

    范兄也看到某這里的情況了，要想成功化胡歸漢，將河西隴右將士的子孫重新帶回到漢人的行列中來，首先要改變的，就是他們的風俗習慣。

    而最能改變風俗習慣的辦法，莫過于利用律法來約定和約束。”

    范質自己就是精通律法的高手，所以非常贊同的點了點頭，對張昭他更是欽佩了。

    沒想到這位年紀輕輕的張司空，對于律法之道竟然有這么多的心得。

    張昭說的沒錯，改變一個族群長期的習慣，除了軟文化的潛移默化之外，還需要硬的約束，這硬的一手就是律法。

    比如按照此時吐蕃時期的律法，嗢末部的首領打死了一個本谷部最底層的農奴，連一只羊的代價都不必付出，他們還有制作人皮鼓等惡習。

    這在實行奴隸制的吐蕃是非常正常的，但挪到以漢人為主的大唐或者其他朝代社會，至少在明面上和道德層面是絕對不能容忍的。

    至于做出這樣惡行的人，有時候受到的懲罰并不能讓人滿意，但造成這樣情況的原因，很多大程度上取決于朝廷的廉潔程度，律法層面并不會因為對方身份有任何改變。

    而要改變這樣的認知，等著文化的滲透慢慢的改變是不行的，必須要以律法的形式加以確認，來扭轉民眾心中吐蕃殘留的印記。

    不過，張哲雖然知道律法的重要，但他穿越前只是一個軍事歷史博主，一個玩全甲格斗的肌肉男，律法、算學、政務等等方面都不是他所長。

    而且一部律法的設立，并不是一件容易的事，要結合民情、社會風俗，甚至經濟狀況來綜合考慮。

    而且還要做到通俗易懂，因為此時的人大多是沒有文化的，心里只有一些樸素的對錯概念，律法設計的稍微一復雜，就會被束之高閣、形同虛設，必須要盡可能的貼近生活，才能起到效果。
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