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    將《九息服氣》的神通修法經篇，在將那些混朦法的部分剔除出去之后，如同昔日的“胎化易形”之殘篇一般，進行己身的參道悟法。

    楚維陽是這樣想的，甚至在這樣的念頭涌現的頃刻間，便已經開始了這樣去做。

    而在楚維陽的思感與念頭之中，伴隨著繁盛至極的靈感念頭的不斷躍動，一面是楚維陽主動剔除過的《九息服氣》殘篇，一面則是楚維陽往昔時所長久修持養煉的《法相天地》妙法的同一時間顯照。

    昔日，楚維陽曾經以《太陰煉形》這等古老傳承的妙法來參悟那殘缺經篇，晉升使得己身的妙法蛻變與升華成為神通。

    而今，楚維陽在做同樣的事情！他在用《法相天地》的妙法來參悟《九息服氣》的殘篇，以期使得己身的《法相天地》也能夠從妙法蛻變成為神通！

    唯有徹徹底底被自己把握的神通修法，才是最能夠教楚維陽放心的。

    不得不說，這寶仙九室之界的修士神形在破開那層人形的外象之后所洞見的滲人景象，實在是驚駭到了楚維陽。

    那人身道軀，那自以為的人身道軀之下，到底是隱藏著怎樣的奇詭邪物。

    也正因此，楚維陽對于一切沾染著混朦法的經篇都避之不及，即便已經徹底的將混朦法的那一部分斬去，但是楚維陽唯恐仍舊有著甚么莫測的神韻的殘存，倘若自己從殘篇的基礎上一味地補全與修持，或許會在不知不覺之中陷入混朦法同樣的窠臼里面去。

    這昏黃濁世的神韻銷蝕人往往在無形之中，楚維陽已經洞見過其中的厲害。

    所以，唯有將《九息服氣》化成資糧，化成薪柴，如同以《太陰煉形》和《天人五衰》之神通運轉，將元氣濁流盡皆煉化成己身法力一樣，唯有徹徹底底轉化而成己身道法的存在，方才能夠教楚維陽徹底放下心來。

    而且，本質上早先時，楚維陽與這寶仙九室之界的修士屬于在同一領域爭鋒。

    不論是法力的鯨吞本身，還是法相渾如天地一般的內外周天通感，以及“磅礴”意象本身所趨同與貼近的“無量”意象，都使得《九息服氣》所涉及的道法領域，實則也是《法相天地》所囊括的領域。

    道人完全沒有必要，在涉及到了同一領域的時候，去兼修兩部道法。

    以《法相天地》的道法義理，來吞噬《九息服氣》的菁華。

    這才是在楚維陽的思量之中，最為穩妥的辦法！

    而且，在這頃刻間，當楚維陽的思感與念頭之中涌現出這樣的思路來之后，旋即在楚維陽思感與念頭的牽系之下，道人那顯照的完整的《法相天地》的義理與神韻，便已經開始與九息服氣的珠璣字句，與那殘篇之中的菁華所相互交織與共鳴著。

    一切便盡皆像是昔日《太陰煉形》開始參悟殘篇時的變化一般無二。

    甚至相比較《太陰煉形》修法與那“胎化易形”的殘篇之間尚還顯得隱晦與晦澀的牽系，毫無疑問，《法相天地》與這九息服氣的修法之間的牽系，所涉足的相同領域的相同意象，反而更為清晰與明朗。

    這甚至像是兩個不同世界，在那個古今割裂的時代分野之后，所盛開出的兩朵相似的花，是真正有類對鏡觀照的道法產物。

    而且，楚維陽誠然的意識到了，所謂九息服氣之法在寶仙九室之界廣傳的緣故，那所謂的容易入門到底是怎么個“容易”法。

    這頃刻間，伴隨著靈感念頭的暈染，甚至楚維陽尚還在一心二用著觀照更多其人的魂魄記憶的時候，道人便已經參照著那些珠璣字句，開始有所洞悟，有些通曉，進而幾乎在頃刻間，于己身有所明悟。

    甚至冥冥之中楚維陽有一種錯覺，這并非是純粹的一道法之義理吞噬一神通之菁華。
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