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    在這個洞見了混朦法背后詭譎秘辛一角的寒涼氣氛之中，大抵也只有洞見這樣的一部神通經(jīng)篇，才能夠撫慰楚維陽那猶有著余悸的心神了。

    《九息服氣》神通修法經(jīng)篇。

    幾乎頃刻間，由著珠璣字句交匯而成的簡明經(jīng)篇，便這樣呈現(xiàn)在了楚維陽的眼中。

    只是入目在頃刻間，將經(jīng)篇篆紋字句盡皆記下，楚維陽并且更進(jìn)一步觀照著真無幻有的玄境，將其上呈現(xiàn)的經(jīng)篇“原本”與那原本上承載了神韻都盡數(shù)烙印在了心神記憶的深處。

    而做罷這些的同一時間，楚維陽反而挑了挑眉頭，展露出了些許的意外神色。

    修道至今，古之傳續(xù)的神通經(jīng)篇，楚維陽見過勉強算三部，一部《天人五衰》，一部《花開頃刻》，以及那泛黃的紙頁上帶有著“胎化易形”等等字句描述的神通殘篇。

    這些神通殘篇源自于各不相同的地方與各不相同的法統(tǒng)傳續(xù)，但是無一例外，承載著這些神通修法經(jīng)篇的篆紋盡都是那極古老時代的篆文。

    甚至在之前，楚維陽所洞見的皇華宗一脈的更上層境界的修法，那帛書之上的所謂《大道經(jīng)》之經(jīng)篇，其內(nèi)容也是以同樣的極古老時代的篆文之變種而書就的。

    作為真正廣博于不止一二道的妖孽修士，作為掌握著無上級數(shù)瑯?gòu)肿N，并且以符箓篆紋創(chuàng)出了真形修法的楚維陽，道人幾乎可以被視之為真正“篆紋”一道的方家，是學(xué)究天人的宗師級數(shù)的人物。

    哪怕而今這《九息服氣》的經(jīng)篇所呈現(xiàn)的古篆文字甚是陌生，不僅非是是楚維陽所曾經(jīng)洞見過的任何一種，更因為地域的緣故，充滿著某種“異域風(fēng)情”，但是在這頃刻間，楚維陽還是明晰的通過那符箓篆紋的纖毫微末處的紋理，洞見了篆文變遷的痕跡。

    無形之中的朦朧模糊的框架與脈絡(luò)已經(jīng)被楚維陽所把握。

    這便已經(jīng)足夠了，至少，這樣的推演便已經(jīng)足夠教楚維陽敲定，這一古老篆紋的誕生時代。

    古老，這古老是對于現(xiàn)今而言的，那一路追溯去，已經(jīng)是十分久遠(yuǎn)的年代。

    但是對于真正極古老的篆文，類似于承載著神通經(jīng)篇與《大道經(jīng)》帛書的那一時代的篆文而言，這《九息服氣》的篆文，又顯得過分的“年輕”。

    在神通修法的范疇之內(nèi)，《九息服氣》大抵屬于新生兒。

    而楚維陽在仔細(xì)翻讀那經(jīng)篇內(nèi)容的珠璣字句的時候，遂也同樣有所明悟，這經(jīng)篇的內(nèi)容誠然玄奧，但是相比較于《天人五衰》以及《花開頃刻》，甚至是那半部殘篇，卻缺乏著某種道法極致成熟與完美圓融之后的無漏之神韻。

    部分的細(xì)節(jié)上尤還顯得粗糲了些。

    而且，楚維陽能夠明顯的感覺到，那種粗糲的神韻，那種纖毫微末之處的不完美與不圓融，使得這部經(jīng)篇的底蘊，大抵實則是與楚維陽的《太陰煉形》有所相當(dāng)?shù)摹?

    大概道人將己身的這一神通修法稍稍打磨打磨，更進(jìn)一步的規(guī)整出樣子來，進(jìn)而落于文字之后，大抵便也是這樣的經(jīng)篇神韻。

    而也正是如此，當(dāng)楚維陽更進(jìn)一步的將那些尤還在與這神通經(jīng)篇所牽系的那一部分的記憶顯照在玄真寶鑒之上的時候，道人對于這部神通修法經(jīng)篇的某些猜度也得到了更進(jìn)一步的印證——

    這確實是神通修法之中的“新生兒”，是寶仙九室之界的某一位先賢，在翻閱宗門古籍，找尋到了極古老的時代之中，大抵是人族先民在從巫覡祭禮的范疇，一點點的朝著真正的道法修士演變的進(jìn)程里，屬于煉氣士的秘法傳承。
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