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    與人同行時，若有長者在側，需長者在前，幼者在后。

    稱呼尊長，不能直呼其名，需要使用敬稱。

    出門時，步履要從容，不能急切奔跑，失了儀態。

    揖拜之時，心態要恭敬。

    等等等等……

    這一項大課程，無論動作，儀態，衣著，神情，都包括在其中。

    只有學習了禮，眾人才算正式的儒道中人。

    果不其然，學習了三四天禮后，顧謹言等人走路，就再也不是急匆匆的奔跑了，而是變得從容大方。

    急切時可以邁大步，但不可以狂奔急跑，事緩時可以走小步，抬腿亮靴底，以腰為中樞，四肢配合，只能腳動而上身最好能紋絲不動。

    于是，哪怕是那些平時急性子的眾人，都開始漸漸變得斯文起來，一種儒家斯文之氣，在禮的規范下，漸漸誕生。

    同學之間見面，也變得有禮，有節，懂謙遜，知進退，矛盾的產生自然就會減少很多。

    這就是禮的意義。

    而禮之后，則為樂！

    樂是一門比禮還重要的課程。

    不過顧謹言等人是初學，所以從簡單開始，第一節課教授的，是古琴。

    何為古琴？

    琴為眾音之首，因為琴聲可以調節心神，平靜心魔，是儒家讀書人的首選，對于安定心神在大效，而安定心神正是讀書時的首要條件之一。

    心神不安，心魂不定，如何讀書？

    教授顧謹言等人古琴的是一位不修邊幅的中年夫子，他頭發背后用一枚蝴蝶簪隨意系起，整個人穿著一襲麻布長袍，顯得瀟灑曠達，狂放不羈。

    和書院中其他中規中矩，言行必一的夫子完全不一樣，帶給眾人一種完全不同的感受。

    他告訴眾人，其名陽伯清，是出自南方大族，陽家。

    只是他不喜歡家族約束，所以跑來這里，當了一名琴道老師，目前是琴道第三境的修為。

    “何謂琴道第三境？可有人知道？”

    在書院的琴室中，陽伯清站于所有人面前，前方是一架朱紅的七弦古琴，他輕撫琴弦，朝眾人微笑問道。


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