第(1/3)頁(yè)

    “你是說，中國(guó)人有自己的信仰？并且信仰十分的堅(jiān)固，傳承了幾千年，還得到了政府的大力支持？”

    亞歷山大主教被中國(guó)土生土長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)給震懾了一下，作為教內(nèi)高層，他們這些主教當(dāng)然清楚天主教是如何一步一步的發(fā)展成為如今這樣的龐然大物的，要是沒有羅馬帝國(guó)的那位愚蠢的皇帝和后世不肖子孫，天主教怎么能發(fā)展到現(xiàn)在？

    而中國(guó)無論更換了什么樣的政府，無論換誰(shuí)執(zhí)政，都在堅(jiān)持扶持儒家思想作為國(guó)家的官方思想，任何違背這一思想的人都是異端，將會(huì)被打擊。

    自己國(guó)家內(nèi)部的思想異端都會(huì)被如此打擊，就別說是外部的了，人道毀滅都是輕的。

    不知為何，亞歷山大主教覺得這幅畫面有種強(qiáng)烈的既視感——好像咱們之前就是這樣干的吧？

    我們要面對(duì)的難道是中國(guó)的天主教？

    亞歷山大主教開始對(duì)自己的設(shè)想產(chǎn)生了質(zhì)疑。

    也對(duì)，那么大一個(gè)文明國(guó)家，怎么可能沒有自己的官方思想呢？沒有官方思想的話國(guó)家肯定會(huì)亂套，你說你的我說我的互相爭(zhēng)論不休，那還要不要辦事了？皇室還要不要自己的統(tǒng)治地位了？政府還要不要穩(wěn)定的局面了？

    所以在百家爭(zhēng)鳴之后，最強(qiáng)的最奸詐的最會(huì)迎合統(tǒng)治階層的那家學(xué)說必然會(huì)成為國(guó)家的官方思想，伴隨著國(guó)家政治上的大一統(tǒng)而進(jìn)行思想上的大一統(tǒng)，這一點(diǎn)羅馬帝國(guó)是這樣，大漢帝國(guó)亦然。

    所以天主教要面對(duì)的就是這個(gè)傳承了數(shù)千年的強(qiáng)悍思想，不僅是自己的傳承久遠(yuǎn)，就連中國(guó)皇帝都支持，天主教徒們最擅長(zhǎng)的得到官方許可之后再傳教的招數(shù)似乎就不怎么管用了，畢竟蕭如薰只管著一塊緬甸的地盤，更廣闊的中國(guó)內(nèi)陸他插不上手。

    但是不管怎么說，不積跬步無以至千里，第一步都邁不出去，還談什么發(fā)展壯大呢？首先就要從難度最低的緬甸開始傳教，摸索出一套對(duì)于中國(guó)人行之有效的傳教策略，然后主打基層民眾，掌握基層的話語(yǔ)權(quán)。

    因?yàn)榘凑諄啔v山大主教的經(jīng)驗(yàn)，得到官方允許之后，要想在一個(gè)地方扎根生存，就要成為平民百姓中除了官方之外第二個(gè)可以信任的機(jī)構(gòu)。
    第(1/3)頁(yè)