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    英靈召喚：只有我知道的歷史正文卷第二百章儒家之辯，民族概念！

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    “這件事情，您如何看？”蘇澈看著對面的老人，微笑著問道，同時將手中奏疏遞了過去。

    坐在蘇澈對面的老者，皮膚黝黑，發(fā)須灰白，此刻低頭伸手，恭恭敬敬的接過這本奏疏。

    他的雙手粗糙得像老松樹皮，裂開了一道道口子，手心上磨出了幾個厚厚的老繭，一看就是一雙地道老農的手掌。

    可就是這樣的人，卻是大明的新晉貴族，尊貴的文宣公孔希路。

    自從被封為文宣公后，孔希路安排好了家里的一切事情，便專門來到應天府感謝皇帝陛下的天恩。

    蘇澈在看到孔希路的時候，本以為這就是個平平無奇的老頭兒。

    沒想到交談一番后，蘇澈驚訝的發(fā)現(xiàn)，這個老頭兒還是有點東西的！

    他的思想和理論，和現(xiàn)在所謂孔學可謂是完全不同，更接近原本的孔子學問——大道之行，天下為公。

    更加理想，也更加純粹。

    自從華夏經(jīng)歷了五代十國，宋與元后，儒家文化被不斷的曲解，不斷的扭曲，最終變成了明清時期的這一副模樣。

    漢唐時期，儒家文化大行其道，可社會風氣卻是極其開放自由的。

    反而越是到了近代，所謂的封建禮教可謂是層出不窮，漸漸變成了一個吃人的舊社會。

    這時期的儒家，已經(jīng)變成了一個夾雜了大家長權威、官僚習氣，地方民俗，以及宋明理學中糟粕的部分，然后套一個圣賢書的皮，曲解成這就是圣人教義，卻不過是一個扭曲的怪胎而已。

    這扭曲的儒家，已經(jīng)完全背離原本的道路，他們將禮教的所有便宜占了去，然后無恥的將“仁義道德”這四個字披在自己的身上，當做自己無往不利的武器。

    這樣的儒家，把先秦那純粹理想世界砸得粉碎，漸漸讓孔子成為了所有人厭惡的老舊存在。

    這等情況，早在宋王朝就開始出現(xiàn)端倪，程朱理學是整個毒害的發(fā)端，后面更是強化了這個毒害。

    即便是圣人王明陽的心學也沒有撥亂反正。

    所謂的程朱理學到底是什么？

    這是由周敦頤、張載、邵雍、二程等人創(chuàng)立，由朱熹發(fā)揚光大的新儒學，傳承于子思、孟子一派。

    二程更重理，他倆的學說，以“心傳之奧”奠定了道學的基礎，更以“理”為最高的范疇，因此亦稱作理學。

    其核心觀點是——“存天理，去人欲”，后來被朱熹所繼承和發(fā)展，所以后人稱之為程朱學派。

    這一套學派，是一個非常完善的理論體系，直接影響了華夏的發(fā)展。

    自元代開始，程朱就被歷代帝王確立為官方意識形態(tài)。

    因為這套新儒，完美地適應了封建社會中央集權的轉變，逐漸走向政治哲學化。

    程朱一再強調的“三綱五?！薄ⅰ爸揖龕蹏钡人枷耄瑸榈弁醯膶Ｖ平y(tǒng)治提供了精細的理論指導，成了王朝統(tǒng)治的精神支柱！

    說白了，程朱就是帝王用來麻痹天下百姓的思想工具。

    忠君愛國，三綱五常，存天理滅人欲……

    盡管程朱對于國家穩(wěn)固的重要性不言而喻，但它對百姓思想的束縛和禁錮也顯而易見。

    這一套理論，鉗制了民眾思考，讓天下百姓變得麻木不仁。

    蘇澈自然不喜歡這樣一套理論，所以廢掉北孔，冊封南孔，就是想要尋找一點突破口。

    歷史上的老朱比蘇澈做得更直接。

    洪武二年他下詔“孔廟春秋釋奠，止行于曲阜，天下不必通祀”。

    說白了，就是天下人不必祭祀孔子，只需要曲阜祭祀就行。

    然而。

    這等詔令一出，朝野大嘩，所有人哭的哭，鬧的鬧，一個個跟家里辦喪事一樣，一時間整個朝堂上下，直接停擺。

    迫于壓力，老朱只能收回成命。

    然后他將目光看向了孟子。

    孟子的理論是什么？

    孔子在《論語》里說過:“君使臣以禮，臣事君以忠”。

    臣子要忠于君主，君主也要對臣子以禮相待。

    但他沒有說，君使臣如果不以禮，那臣子該怎么辦？

    孟子替他解釋了一下：

    君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇！

    這番話的本意是從民本角度出發(fā)，他并不主張?zhí)煜掳傩招е矣谝恍找蝗耍绻实鄄荒鼙Ｗo人民，則天下人人可誅之。
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