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    墨子的主張里有一條十分特別，即“非樂”，反對音樂等一切藝術。之所以有這樣奇怪的想法，是因為墨子認為藝術雖好，但是會使人沉溺其中，百姓耽之則影響耕種紡織，君臣耽之則妨礙處理政務，既不合圣王行事原則，也不合人民的利益。這個主張可以說將墨子骨子里的平民性格暴露無遺。

    古代百姓長期處于無力反抗的卑下地位，對美好生活的渴望總是寄托于鬼神，墨子作為一個平民同樣有著這種天真樸素的信念。他在主張理性的同時堅信鬼神的存在，因有人“嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲”而得出“鬼神之有”的結論。在墨子的觀念中，鬼神能夠辨別善惡，具有賞善罰暴的威懾作用。

    墨子一生都在宣揚他的平民理想，然而他的政治主張太過烏托邦，沒有哪一個追求霸主地位的諸侯國給他提供施行這些主張的空間，墨子的理想以悲壯的失敗而告終。然而，失敗不是可恥，在眾人皆爭奪利益的時代，有這樣一個不求私利，唯求為天下之人謀利的墨子，多少使一個刀光劍影、橫尸遍野的時代有了一點暖意。墨子心系天下最苦之人，雖敗猶榮。

    俠之大者，義行天下

    中國有一種精神叫做“俠”，俠者，以己之力鋤強扶弱也。通常，在人們的印象里，俠總是身背一劍飄蕩于江湖，以高超的武藝救人于危難之中而不圖名利。俠的出現意味著希望的到來。亂世之中，往往有俠，墨子便是戰國時期的一位大俠。

    如金庸在《神雕俠侶》中所說，“行俠仗義、濟人困厄固然乃是本分，但這只是俠之小者……為國為民，俠之大者……”而墨子一生所為乃是天下所有勞苦百姓，“大俠”二字他當之無愧?？v觀墨家思想，無論是兼愛非攻、尚同尚賢，還是節用節葬、天志明鬼，最終指向都是平民百姓的切身利益。

    行俠之人最看重的莫過于一個“義”字，對于“義”不同人有不同解釋，在墨子那里，義乃天下萬民之大利，為天下百姓謀利就是義。《貴義》篇一開始，墨子就指出“萬事莫貴于義”，他的一生就是游俠行義的一生。

    《史記·游俠列傳》中說：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必行，其行必果，己諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困?！薄妒酚浖狻分姓f：“荀悅曰，立氣齊，作威福，結私交，以立強于世者，謂之游俠。”

    墨子行俠，依靠的不是神奇的武功，而是巧妙的智慧。墨子反對不義之戰，向來主張以防守為主，止楚攻宋之事深刻反映了墨子的俠義風范。

    宋國是戰國時期的一個弱國，北有晉，南臨楚，夾在兩國之間的宋國常常面臨戰事的威脅，生產不斷遭到破壞。楚惠王時，公輸班為楚國制造了攻打宋國的云梯，此時，墨子身在齊國，聽聞此消息便立刻趕去解救宋國。從齊到楚，路途遙遠，墨子用了十天十夜才到達楚國都城郢，以

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