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    至于磨破了鞋、磨爛了腳。墨子剛到郢便不顧舟車勞頓，徑直找到公輸班，勸說他放棄攻打宋國。

    在公輸班處，墨子說道：“吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民。殺所不足而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！币环实霓q論使得公輸班無言以對，只有暗自嘆服。然而，當時楚王已經在做攻宋的準備了，要想阻止攻城只能說服楚王。在公輸班的引薦下，墨子見到了楚王。墨子指出強楚攻打弱宋猶如“舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之”，形象地揭示了楚攻宋的毫無意義。

    公輸班和楚王雖然覺得墨子的話很有道理，但仍堅持攻宋。墨子明白，只憑空言阻止不了楚國，只有讓楚王明白這場戰爭楚國無勝算，才能徹底打消楚王的計劃。當著楚王的面，墨子和公輸班展開了一場攻防的演習，“公輸班九設攻城之機變，墨子九距（拒）之”，公輸班的進攻器械已用盡，墨子的防守器械還綽綽有余。為讓楚王徹底死心，墨子亮出了撒手锏，告知楚王墨家弟子禽滑厘等300人早已準備好守城之器等待楚軍，楚軍此行必無勝算。事實面前，楚王攻打宋國的計劃只好作罷。

    除此之外，墨子還先后全力勸阻過魯陽文君對鄭國的攻伐和齊國對魯國的攻打，他以無畏的勇氣，憑借自己的智慧和技術使無數平民百姓免于戰爭的戕害。

    墨子周游列國，為實現心目中的“義”四處奔走，然而他提倡的“義”在當時其實只能是美好的空想，根本不符合各國稱霸的要求，天下更看重的是利而非義。因此，墨子推行義的活動很多時候是受挫的?！顿F義》篇記載過這樣一件事，一次墨子在由魯國到齊國的途中遇到了一位舊友，墨子的滿面塵土和枯槁的形容讓這位朋友十分傷感，他說天下已經沒有幾個講義之人了，勸墨子就此停止這種操勞的行義活動。墨子卻說：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？”這種“明知山有虎，偏向虎山行”的反叛精神正是墨子俠之精神的體現。

    在墨子心中，義是比自己的性命更重要的東西。他認為人可以因為一言之爭而殺身，因為這種爭論是為了捍衛“義”，為義而死是偉大的。墨子重義輕利，這種品格也頗有俠者之風。在墨子看來，就算量腹而食、度身而衣也絕不可以義換利。墨子有一弟子叫高石子，是衛國卿大夫，享受著衛王賜予的豐厚利祿，然而因為衛王始終不采納高石子的主張，高石子毅然拋棄衛國的高官厚祿，到了齊國為官。墨子得知自己的弟子能夠做到“背祿向義”，十分贊賞，并告訴他，只要合乎道義，就算被人詬罵也無所謂。

    墨子是俠，但不是獨行之俠。墨子心懷“興天下之利，除萬民之害”的崇高理想，為了這個理想，他幾乎長年在外游說。幾年的奔走呼喊使他深深感受到一己之力的渺小，所以在30歲之前，墨子就開始廣受弟子，培養為墨家之義而獻身的志士。在墨子的教導下，墨家弟子以自苦為樂，以救世為己任，成為“赴湯蹈火，死不旋踵”的墨俠。

    墨家在墨子之后逐漸衰落，墨家學說幾乎無人問津。然而時隔千年，如今，當我們拂去歷史的塵埃，再次走近墨子的世界時，我們仍能感受到一個俠骨錚錚的墨子。

    （本章完）

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