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    那張之林突然來到葉澤面前，單刀直入便是要與那葉澤論道，此時的葉澤幾乎再次揚起自己的手，想要拍張之林一巴掌，然而轉(zhuǎn)念想了想便又放了下去，實在是已經(jīng)有點了解和習(xí)慣了張之林的脾氣秉性了。而且葉澤也想要看看這張之林在思考了這么久之后到底有什么領(lǐng)悟。于是便對那張之林點了點頭，示意張之林坐到養(yǎng)心臺上。

    張之林做出了一個舉起玉佩的動作。

    這個動作傳說起源于東皇太一的時代，乃是東皇太一手下大將在慶祝斬將搴旗、克敵得勝后用來的一種獨特的手勢，因為在戰(zhàn)時大獎統(tǒng)帥不宜飲酒，因此舉起腰間玉佩，假做飲酒之狀，以述歡愉之情。后來漸漸的演化成示好、慶祝、勸誡、示威的一種手勢，算得上是大荒最為流行的一個手勢了。就連秦帝國一掃大荒之時武成君王翦都曾對三軍做出過這個動作。彼時秦人皆唱“豈曰無衣，與子同袍”的《秦風(fēng)》，一時間將這個動作在人族內(nèi)推廣了開來，就連那漢朝的大將們都繼承了這個動作，最后這個動作便徹底地流傳了下來。

    此時葉澤見張之林明目劍眉、軒然霞舉的模樣，不由得想起“俊骨英才氣褎然，策名飛步冠群賢。”這句詩來。

    二人對坐，葉澤悠然問道“從哪里可以觀道？”

    張之林絲毫沒有思考，直接回答道“他山之石，可以攻玉。由此可見，萬事萬物都是可以互相采補的。也就是說道并非是見諸于一物，而是無處不在。”

    葉澤點了點頭，對于葉澤，他已經(jīng)有些適應(yīng)了張之林的天賦，因此對于張之林如此精妙的言論竟沒有感到不可思議，仿佛在葉澤看來，如此驚艷的言論出自于張之林的口乃是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤?

    葉澤隨即對那張之林問道“那你可知道南華真人的說道？”

    南華真人，古楚國莊周。

    張之林十分爽快地搖了搖頭。

    葉澤便開口說道“曾有一老翁東郭子問道于莊子，莊子答‘道，無處不在’。東郭子求莊子回答一個準確的地方，莊子先說在螻蟻中，后稱在房瓦間，最后竟說在那尿溺間。東郭子便默不作聲，認為莊子在胡弄他……”

    葉澤抬頭一看，張之林一臉期待的樣子，便又接著說了下去“莊子解釋道，夫子之問也，固不及質(zhì)。正獲之問于監(jiān)市履狶也，每下愈況。汝唯莫必?zé)o乎逃物，至道若是，大言亦然。周、遍、咸三者，異名同實，其指一也。”

    張之林仔細的思考了起來。

    “那周、遍、咸，名稱不一樣但實際上意思一樣。就像是大道實際上包含著不同的一切，道最終都是指向一處一般。因此莊子才會說固不及質(zhì)——道根本就沒辦法準確到某一個物質(zhì)上。因此道在任何之中，然而卻又包含了萬物。這就是所謂的‘至道若是，大言亦然’。”

    張之林便接著說道“正因為如此，我從那一百零八個劍道之中感知到了大道。”

    葉澤饒有興致的問道“你眼中的大道是什么樣的？”

    張之林直言不諱的說道“修途長聵，我命維新。大道有昏，不勤無盡。”

    修煉一途，常常是如同耳聾一樣，不能從外界得到什么，已經(jīng)是趨于固化，我的使命便是革陳出新。大道會有癡昏的時候，卻是無窮無盡的。

    葉澤仿佛從這短短的幾句話里找到了什么，又仿佛沒有找到什么。于是說道“維新于何處？既然大道有昏，為何還能無盡？”
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