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    聽到這里，齊敬之不免驚嘆于道祖的法力和慈悲，但同時又忍不住皺起了眉頭：「如此一來，入野的門檻確實大大降低了，連第二境顯化心相的修士也能前往，可是無極之野當中有許多或神異或兇惡之物，譬如那些先天生靈及其后裔，若是第二境的修士貿(mào)然進去，只怕……」

    鄭仙聞言頷首，贊許道：「你說的不錯，心相才顯化時，便如初生的嬰孩一般，幾無自保之力，若是進入無極之野，其兇險之處自不必提，別說第二境的修士九死一生，便是第三境、第四境都務須小心謹慎。」

    這位瑯琊君略作停頓，忽而話鋒一轉(zhuǎn)問道：「齊敬之，你可知道我大齊各處的天帝廟內(nèi)供奉何人？」

    身為大齊子民，齊敬之自然知曉，當即開口答道：「據(jù)我所知，大齊天帝廟所供奉的主神乃是帝江、帝鴻以及巢帝，帝鴻氏居中；后殿供奉的是姜族三位圣王，太岳圣王居中；前殿供奉的則是燧皇、伏皇、炎皇三位人皇，因為炎皇乃是姜族之祖，故而居中，燧皇居左，伏皇居右?！?

    瑯琊君點點頭，微笑言道：「不錯！這些古帝、人皇和圣王于天地和人族皆有大功，今日鄭某也不一一贅述，只揀選其中與第三境修行有關(guān)聯(lián)的談一談。」

    「帝鴻在成帝之前乃是人族的軒轅圣皇，也就是有熊氏，有感于無何之鄉(xiāng)與無極之野界限模糊，眾生靈性失了庇護，容易遭外魔侵襲，便仿效道祖發(fā)下無極道誓，于眾生萬族心頭的無何之鄉(xiāng)落下無窮之門，也喚作無垠之門，作為通往無極之野的唯一門戶?！?

    「有了這道門戶，一來無何之鄉(xiāng)變得更為安全，二來世間眾生還可將無窮之門作為返回無何之鄉(xiāng)的道標，大大降低了入野迷途的風險。軒轅圣皇憑此大功德，被眾生萬族尊為帝鴻氏?！?

    齊敬之忍不住輕嘆一聲：「今日方知這位古帝的圣德！」

    鄭仙亦是鄭重點頭：「所謂帝鴻氏，就是如頭雁一般的帝者，為眾生指引歸鄉(xiāng)之路！」

    他略作停頓，接著講述道：「巢帝，也就是大巢氏，有感于人族低境界修士在無何之鄉(xiāng)中無所憑依，入野遨游時又死傷太重，乃禱于無極之野，許人族修士于無何之鄉(xiāng)仿鳥筑巢、構(gòu)木為屋，為自身靈性乃至心相的居所?！?

    「這巢屋演化到今日便是靈臺

    ，人族修士的心相登上靈臺，俯瞰無何之鄉(xiāng)、遠眺無極之野，自可明心見性、增長道行，如此循序漸進，比直接入野又要安全許多?！?

    「因為有此功德，大巢氏先是成就了人族巢皇之位，又在帝鴻氏之后發(fā)下無極道誓，將靈臺之法普傳眾生萬族，藉此登上帝位，為人族第二位古帝?！?

    「大巢氏成就巢皇還在軒轅圣皇之前，登位為帝卻在帝鴻氏之后，為了向帝江和帝鴻氏表示尊敬，特將帝字置于后，故號巢帝。」

    瑯琊君所講述的古帝和人皇舊事，比姜族古史還要久遠不知多少歲月，根本就是神話。

    齊敬之聽在耳中，一時間心旌神搖、震撼難言。

    所謂的第三境修行，所謂的登上靈臺，連同之后的入野遨游，竟然是這么一回事，難怪當初鄧符卿不肯講，生怕他生出知見障。

    就如此刻，齊敬之連心相都未顯化，就忍不住在想象自己的靈臺是個什么模樣，靈臺下的無何之鄉(xiāng)里都有些什么，推開無窮之門后又會瞧見何等瑰麗雄奇的風景？

    見他這副心蕩神馳、魂游天外的模樣，鄭仙忍不住哈哈一笑。

    就聽這位瑯琊君長吟道：「先賢有云，適無何之鄉(xiāng)，入無窮之門，游無極之野，與日月齊光、天地為常，人其盡死，而我獨存焉！」

    「又云，恬而無思、淡而無慮，以天為蓋、以地為輿，四時為馬、陰陽為御，乘云凌霄、與造化俱，上游于逍遙之野，下出于無垠之門，還返于無極！」

    「著落在第三境，因與身軀無涉，故謂之游神御氣，亦謂之逍遙游、見天地！」

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