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    疲敵之策，曹操比較喜歡用。

    草原上，游牧民族也喜歡用。

    游牧民族的騎兵攻堅能力不行，于是，就不停的騷擾農耕文明的步兵方陣，一天若其陣型不亂，那就兩天，若兩天還不亂，那就持續騷擾三天。

    當農耕文明的步兵被騷擾的精疲力盡的時候，此時，游牧民族的騎兵就一波沖鋒把人給帶走了。

    凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合，圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。

    用兵的原則，將接受國君的命令，召集人馬組建軍隊，在難于通行之地不要駐扎，在四通八達的交通要道要與四鄰結交，在難以生存的地區不要停留，要趕快通過，在四周有險阻容易被包圍的地區要精于謀劃，誤入死地則須堅決作戰。有的道路不要走，有些敵軍不要攻，有些城池不要占，有些地域不要爭，君主的某些命令也可以不接受。

    將在外，君命有所不受。

    這是孫武所認為的，應當給統帥以足夠的指揮權。

    古代不同于現代，古代通信手段落后，后方難以知道前方發生了什么事。

    如果此時，君王想對前方下達什么命令，很可能，就會功虧一簣。

    哪怕到了二十世紀，有電報，有電話，有電臺等各種通訊手段，后方將領對一線陣地的瞎指揮依然致命，很可能就會鬧出“把機槍左移五米這種笑話。”

    故，將在外，君命有所不受。

    一線將領應該有自己的判斷，不能命令一下來，就死守后方來的軍令。

    故將通于九變之利者，知用兵矣；

    所以，若是為將者能精通所有為將者的利害，就能真正懂得用兵，而非是只懂得戰斗。

    只懂得戰斗，頂多為千夫長，懂得戰略，或可為一方大將。

    但是，懂戰略，若是不懂政治，則不可為可托付國事的國之棟梁之將。

    就比如關羽，關羽有萬夫不當之勇，再加上，其人深通兵略，熟讀兵書。

    按說，讓關羽守荊州，萬無一失吧。
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