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    之所以張硯會(huì)這么評(píng)價(jià)余文炳是因?yàn)橛辔谋云厣矸莸哪康氖窍Ｍ宰约涸谌俗宓亟缟系某删鸵约皩W(xué)問(wèn)地位，證明妖種這一特殊的少數(shù)混血其實(shí)是可以給人族帶來(lái)很多益處的，至少也是無(wú)害的。希望人族可以嘗試著包容妖種的存在，而不是一味地趕盡殺絕。

    最后結(jié)局也并不意外。

    人族可以接受驚才艷絕的同類，但絕對(duì)不可能接受驚才艷絕的異類，哪怕這個(gè)異類與自己長(zhǎng)得幾乎沒(méi)有區(qū)別，且看起來(lái)無(wú)害。

    也正是看了關(guān)于余文炳的小傳，張硯忽然對(duì)余文炳背后的妖種群體很感興趣。因?yàn)橛辔谋徽摱嗝大@才艷絕，總不能真就憑一己之力干服人族這邊數(shù)千年的學(xué)問(wèn)積累。必然是其背后的族群在給他撐腰才有可能。

    那藏在世俗人潮中的那些妖種到底又是一個(gè)何種群聚模樣？在人族地界上，他們又扮演著什么角色呢？畢竟余文炳可以藏行不被發(fā)現(xiàn)還闖出偌大名頭，沒(méi)道理別的妖種辦不到吧？

    而手里的這部上中下三卷的《靈事雜卷》甚至都沒(méi)有出現(xiàn)在余文炳的著書(shū)名錄當(dāng)中。或許是被當(dāng)成余文炳的臆想亂筆了吧？

    張硯收拾起心情。翻開(kāi)上卷，入眼的第一句話就讓他的眉頭跟著一跳。

    “世間活物皆由魂魄和肉身拼湊。死后肉身歸于地，魂魄歸于天。但世間存在例外，例外者，則魂魄掙脫常理，被天地摒棄，四處游蕩顛沛，靈智多寡殘存，可稱為靈物。”

    就這么一句，基本上與龍虎山門里關(guān)于鬼物由來(lái)的描述沒(méi)有任何區(qū)別。只是將“鬼”換成了“靈”字。

    讀到這里張硯已經(jīng)篤定了自己之前的猜測(cè)。余文炳絕對(duì)是知道鬼物的，甚至還是有一定研究的。不然也湊不上足足三卷書(shū)文......


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