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    張硯很久都沒有通宵達旦的看過書了。

    三卷《靈事雜卷》被張硯一晚上翻完，里面的大致內(nèi)容也都裝到了他的腦子里。有熟悉的部分，也有新奇的部分。雖不至于稱為全貌，但也絕對可以讓他在印象中描繪出一個屬于荒天域鬼物的大致輪廓。

    按照書中余文炳的說法。鬼物被稱為“靈”但又細分為五種。

    獵靈。應(yīng)該就是對標(biāo)的野鬼。但比起地球上的野鬼，荒天域的獵靈就慘多了。它們身為最底層的鬼幾乎沒有繼續(xù)成長的余地，也不被其它鬼物所認(rèn)可，一個“獵”字就能瞧出不少端倪來。再看看之前張硯在亂葬崗上見到的那個鬼孩的所作所為，結(jié)合書卷里的說法，獵靈就是一種獵物或者食物，被捕獵。

    靈童和靈飼。這是兩種鬼物。而且是龍虎山門內(nèi)典籍未曾記載過，也無有拿來類比的荒天域特有的鬼物分種。其實若看這兩者的本質(zhì)，都應(yīng)該屬于厲鬼的范疇。但因為其在荒天域鬼物生態(tài)中的不同位置，所以才被細分開來。

    至于說為何兩這兩種厲鬼放在一起說，也是因為它們之間相互依存的特殊關(guān)系。

    就好比豬圈里的豬和豬倌。靈童就是豬，靈飼就是豬倌。

    說實話，張硯看到這些的時候心里冒出來的一個念頭是：還有這樣玩兒的？

    雖然找不到地球上關(guān)于鬼物有此類的記載，但張硯在荒天域里也算有些經(jīng)歷了。最直觀，也給他印象最深的一次就是在廊源城東市場的斬首臺前，他親眼目睹了一大兩小三只厲鬼分食死囚生魂的場面。

    那紅衣女鬼，莫不就是余文炳在書中所說的“靈飼”？

    那兩只鬼孩就是被當(dāng)成豬在養(yǎng)的“靈童”？

    既然被張硯看做是豬，那靈童的下場自然不會比豬圈里的豬好多少，甚至可以說是一模一樣的下場。

    只不過靈童的圈養(yǎng)不易，時間也很長，運氣好五六年，運氣不好十三四年也不是沒有過。一旦養(yǎng)成，享用靈童的自然不會是如紅衣女鬼那樣的靈飼，而是荒天域里奇怪鬼物圈子中更上層的鬼物。比如說張硯見過的那兩名武將裝扮的鬼修。它們也有特定的稱呼，叫“靈將”。
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