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    若君王并無高尚之德行，王道必敗而無勝。”

    王道之說，李青在孔圣的治國之道中，加入了仁政這個概念。

    繼承和完善了孔圣的思想。

    引得孔嵬眼中精光閃爍，時而激動，時而興奮。

    “王道便是在以德為政的基礎上行仁政，長青王道之論，令老夫豁然開朗！

    君王德行高尚，王道無敗而必勝。君王缺乏德行，王道必敗而無勝。”

    上千名讀書人，還有在場的大儒。

    都覺得李青在孔圣以德為政的基礎上闡述的王道思想，十分正確，無從反駁。

    雖然不滿李青不尊禮制，此時卻也心悅誠服。

    不等司馬鏡發問，孔嵬搶先問道：“請教長青，何為霸道？”

    聽到前面帝道和王道的分析，在場眾人，越發地認真聆聽了起來。

    整個國子監廣場，一片安靜，都靜靜地等待李青治國之道中的第三種方式。

    李青道：“王道以德服人，霸道以力服人。

    以德服人者，中心悅而誠服也。以力服人者，非心服也，力不贍也。

    王道重仁政，以德治國。霸道重律法，以法治國。

    王道治國，需君王德行高尚。且教化百姓要耗費大量的精力和時間，需百官同樣具有高尚的德行。見效慢，但效果長遠。有長治久安之效。

    霸道治國，依法治國，用智和力，以利服人，以利誘人，以武力、刑法、權勢等手段富國強兵和統治天下，是萬民畏法而順之。

    霸道治國，國力提升立竿見影。戰時所向披靡，無堅不摧。但霸道致命之處在于不能持久。

    一旦利益消失，或律法過于嚴苛，將導致官員徇私枉法，以權謀私。”

    最后，他進行總結。

    “天下久安時，以王道治國，施仁政。”

    “天下大亂之際，以霸道治國，重賞罰。”

    “遇大仁大義、大智大勇之圣主，王霸并行，以帝道治國。”

    三種治國之道說完，在場之人久久不能平息，心中不斷的進行回味。

    忽然，朱九淵說道：“遇圣主，以帝道治國。遇賢主，天下久安，則以王道治國。此兩點，老夫認可。

    但天下大亂之際，重賞罰，以霸道治國，豈非導致禮崩樂壞？屆時國將不國！”

    李青道：“而今天下，有大亂之跡象。離國變法，國力鼎盛。便是霸道治國最好的佐證。

    王道霸道最根本的區別，在于各自發心的起始如何。

    一念發動處即是行。

    若一念為功利之心，以功利之心為起始強國，方為霸道。

    若一念為仁心，以仁心為起始強國，即便行霸道之事，亦是王道。

    離國變法，如今陳兵金庭山以南枕戈待旦，對大周虎視眈眈，此為霸道。

    我大周腹背受敵，北有妖蠻入侵，南有離國堵截。以守護百姓免遭屠戮之心，行霸道治國提升國力，此為王道。”

    朱九淵聞言，大聲呵斥：“以仁愛治國，百姓歸心。

    以律法治國，定有官員謀取私心，導致人心惶惶、國家大亂。

    王道便是王道，霸道便是霸道。

    霸道粗鄙不堪，如何能與王道之仁愛混為一談？

    如此詭辯，實乃荒謬，簡直就是一派胡言！”

    朱九淵的話，頓時得到在場不少大儒的支持。

    他們骨子里的思想，便是禮制道德，仁愛天下。

    依法治國，功利心太重，導致禮崩樂壞。

    又豈能得到他們的認可？

    李青嗤笑道：“霸道粗鄙，王道空談說大話。二者均是為國，哪有粗鄙貴賤之分？”

    朱九淵瞪大眼睛，怒視李青，“你說道德和仁愛是空談，是說大話？”

    李青這番言論，無異于在玷污和否認孔圣思想。

    其余眾人，也俱都用危險的眼神看著李青。

    大有一言不合，便要拔劍相向的趨勢。

    李青一步不退，直視朱九淵，“霸道治國，你們擔心律法被官員們用來謀取私心，致使人心惶惶，國家大亂。

    可王道治國，那些官員們，便不會有私心嗎？他們真的全都仁愛百姓嗎？

    大周自開國之后，便以王道治國。這數百年來，有多少官員以權謀私，又有多少官員在朝堂之上為了自身利益，進行黨派之爭。

    王道教化萬民，教化了這么多年，連為官之人都教化不好，談何教化百姓？

    王道治國不是空談說大話，又是什么！

    治國之道，哪有好壞之分？只有根據君王之能力之德行，根據當今局勢進行綜合考量。

    國家生死存亡之際，豈是你一句仁愛所能挽救？

    離國和妖蠻對大周腹背夾擊，你能用道德和仁愛，勸說他們退兵嗎？

    值此關頭，不行霸道，莫非要高舉禮樂仁愛的大旗，坐等大周亡國不成？”
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