第(1/3)頁(yè) 李青作沉思狀，完全無(wú)視了來(lái)自四面八方的批判和怒斥。 這更是引來(lái)在場(chǎng)讀書人更大的憤怒。 方才李青一系列的言論，著實(shí)大逆不道。 唯有先接受天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法這個(gè)思想。 才能認(rèn)可李青民貴君輕社稷次之的思想。 在這個(gè)時(shí)代，絕大部分的儒生，都食古不化, 迂腐至極。 認(rèn)為先賢所言，就一定是對(duì)的。 尤其是孔圣的思想，代表著絕對(duì)的至理，不容任何人反對(duì)。 類似稷山書院山長(zhǎng)司馬鏡這樣的人，實(shí)在太少了。 孔嵬內(nèi)心深處進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)之后，想象著如若自己不是孔圣后代，能否接受民貴君輕社稷次之的思想。 最后他發(fā)現(xiàn)，一旦摘去自己的出身之后, 站在一個(gè)普通讀書人的角度，站在一個(gè)普通百姓的角度。 那么民為貴，社稷次之，君為輕，才是正確的！ 沒(méi)有百姓，哪來(lái)的國(guó)家，又哪里來(lái)的君王。 最終進(jìn)行一番激勵(lì)的心理斗爭(zhēng)之后，孔嵬還是站了出來(lái)。 打斷眾人對(duì)李青的批判和謾罵，朗聲道： “諸位肅靜！！” “此次辯題, 乃君王欲使國(guó)家強(qiáng)盛、百姓安居樂(lè)業(yè), 當(dāng)何如。其余之事，暫且擱置。且先聽李青對(duì)治國(guó)之道的闡述。” 作為國(guó)子監(jiān)祭酒, 孔嵬的在文壇上的地位無(wú)疑是超然的。 在座的大儒，任何一位都比不上他。 大周讀書人，對(duì)他也頗為敬仰。 他開口之后，現(xiàn)場(chǎng)也開始慢慢恢復(fù)的寧?kù)o。 李青已經(jīng)想到以什么思想開宗立言, 察覺(jué)到孔嵬的好意之后，對(duì)他報(bào)以一個(gè)笑容。 隨后說(shuō)道：“吾觀人族歷史，從上古亂世諸侯征戰(zhàn)不休，至人皇開創(chuàng)黃金盛世，又至如今七國(guó)爭(zhēng)鋒。古來(lái)君王治國(guó)之道有三。” “上等治國(guó)之道為帝道，中等治國(guó)之道為王道，下等治國(guó)之道為霸道。” 帝道，王道，霸道。 這三種治國(guó)之道，在座之人，還是第一次聽說(shuō)。 司馬鏡問(wèn)道：“何為帝道？” 李青回道：“上古時(shí)期，鴻帝執(zhí)政，諸侯互相征戰(zhàn)，暴虐百姓。然而鴻帝不能征，且欲侵凌諸侯。 于是尚未登臨人皇的“政”習(xí)用干戈，以征不享，與鴻帝戰(zhàn)于琉璃山，三戰(zhàn)而得其志。 既得其志，而不奪其位，不圖名利，非大仁大義者誰(shuí)能為此？ 當(dāng)時(shí)又有諸侯“赤王”, 與“政”并無(wú)怨仇，只毒害他處。 而“政”不遠(yuǎn)千里為民除害，戰(zhàn)于煌原，擒殺赤王。 “政”不畏強(qiáng)暴，敢于為民除害，非大智大勇者誰(shuí)能為此？ “政”未登臨人皇之位時(shí)，為民謀利，爭(zhēng)先恐后。為民除害，一往無(wú)前。 他沒(méi)有享受過(guò)一天的安寧，所以最后一統(tǒng)天下，被百姓們擁戴為人皇。 為民排除萬(wàn)難，不辭勞苦，不言退縮，這就是帝者的無(wú)往不勝之道！ 帝道，兼容王道與霸道。 但唯有如人皇一般，擁有大仁大義、大智大勇之品德，方能效仿此道。 然而，此類君王，自人皇之后，至今尚未誕生一位。” 眾人聞言，即便是朱九淵也不禁點(diǎn)頭。 李青以人族之中，最受人敬仰的人皇為例，總結(jié)他的治國(guó)之道。 得到在場(chǎng)所有人的認(rèn)可。 司馬鏡聽后，更加對(duì)王道和霸道好奇起來(lái)。 追問(wèn)道：“何為王道？” 原先怒斥和批判李青的讀書人，此時(shí)一個(gè)個(gè)凝神期待。 李青回道：“帝道無(wú)往不勝，王道無(wú)敗而必勝。 自孔圣之后，君王皆以禮治國(guó)，以德為政。 所謂王道，便是君王、官員擁有高尚的德行。 處于高尚的德行，君王的行為大抵都是仁愛萬(wàn)民。 于是仁道之君，往往用德行來(lái)教化百姓，謂之以德服人。 以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。 王道治國(guó)，實(shí)行仁政，能贏得百姓的擁護(hù)，使國(guó)家長(zhǎng)治久安。 然而，擁有如此高尚德行之君王，古來(lái)鮮有。 便是當(dāng)代君王德行高尚，又豈能保證后世君王，同樣德行高尚？ 因此，我以為君王有大仁大義、大智大勇之品德，便奉行帝道，一統(tǒng)天下。 君王德行高尚時(shí)，可以王道治國(guó)，無(wú)敗而必勝。 第(1/3)頁(yè)