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    吳浩的奏章，底稿雖然早就流傳于外，但奏章本章，卻遲遲沒有下發(fā)，人們都幾乎以為上頭要將之“留中”了。但吳奏終于還是發(fā)了下來，詔書似乎沒有表明什么傾向性，只寥寥數(shù)語,    大致意思：此議是否合適，詔太常寺“廣咨博詢，期于允當”。

    理學一派已憋了好一陣子，當下立即發(fā)聲。

    光祿丞宣安上書，中心思想：謚岳飛以“穆”，合適的很！

    宣安說，以“穆”字為不美，這是誤讀，“穆”字若不美，周穆王、秦穆公又該置于何地呢？這兩位，可都是一代明主啊！此其一。

    其二，中情見貌曰穆，臣浩大約就是因為這個，才以“穆”為不美？可是，“中情見貌”，難道不是對岳飛之的評？岳飛這個人，小不如意，就給上司甩臉子，甚至撂挑子，甚至——連高宗皇帝的面子都不給！這不是“中情見貌”，啥是“中情見貌”？

    謚法，是要如實反應一個人的行為、性情、品質(zhì)，“美謚”不是“虛美”！understand？

    說的頭頭是道，順便還將岳飛損了一把。

    事實上，對上司（包括皇帝）“甩臉子、撂挑子”的事情，岳飛確實也干過,    還不止一次。

    但立即就有人上書反駁。

    上書人叫做張湜，是個太學生。

    張湜說，首先，周穆王的“穆”，是“生號”，不是“謚號”——也即是說，是人家在位時的王號，跟今天的榮王、寧王是一樣的。

    周穆王時代，周朝天子，是沒有謚號的；周孝王之后，周朝天子，才開始有謚號，understand？

    其次，周朝的時候（包括春秋、戰(zhàn)國），“穆”字確實是美謚，但兩千年下來，時移世易，在謚法中，“穆”字的地位愈來愈低，這是不爭的事實,    臣安是真不懂呢？還是揣著明白裝糊涂呢？

    再次,    岳飛確實是個“中情見貌”的人，然而，這難道是他的缺點？執(zhí)正不阿，遇到不平之事，以去就爭，難道不是大臣正色立朝的基本要求？而且，岳飛的“中情見貌”，只對上，不對下，“中情見貌”，其實是岳飛的大優(yōu)點！

    但世人（包括宣安在內(nèi)）早已默認，“中情見貌”就不算缺點，但也肯定不算優(yōu)點，因此，以“穆”謚岳飛，實在是刻意拉低對岳飛的整體評價，怎能算是“的評”？
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