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    臨安各種熱鬧，另邊廂，亦有人不甘寂寞。

    淮東制置使吳浩上書，“故太師、武勝、定國軍節度使、鄂王岳飛‘武穆’之謚雖美，然實未足盡其生平也，請下有司，議改謚。”

    吳浩的理由：克定戡亂曰武,    折沖御侮曰武，岳飛謚“武”，大致可以表明他的功績，自然是合適的；但布德執義曰穆，中情見貌曰穆，介個，“布德執義”“中情見貌”雖確是岳飛諸多優秀品質之二,    然卻不是其最重要、最寶貴的品質,    實不足以盡其美也,    因此，這個“穆”字，要改。

    （事實上，儒家講究“養氣”，也就是喜怒不形于色，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，“中情見貌”，算不算優秀品質，可得兩說，“穆”字，確實不算第一等的謚號。）

    那，岳飛最重要、最寶貴的品質是什么呢？

    還用說，“忠”啊！

    吳浩說，盛衰純固曰忠，危身奉上曰忠，尤其是“危身奉上”四字，簡直是為岳飛量身定做啊！所以,    俺建議，以“忠”代“穆”，同時，先述品質，再述功績，“忠”前、“武”后，岳飛的謚號，應該改為“忠武”。

    這也算是效諸葛武侯故事啦——他們二位，都是古往今來的第一等純臣，都有大功于國，也都是功虧一簣，像的很呢。

    （諸葛亮謚“忠武”。）

    當然，岳飛確是“功虧一簣”，但諸葛亮距功成，可不止“一簣”，這一層，吳浩自然是曉得的,    以“功虧一簣”拉抬諸葛亮，是為了替岳飛造勢。

    一石激起千層浪。

    眾所周知，在南宋,    岳飛的評價，岳飛的榮銜，從來就不是一個簡單的身后名的問題，常常代表了重大的政治、國策的取向。

    事實上，秦檜一病死，便有張孝祥等上書求為岳飛昭雪。然彼時的宰相是萬俟卨，作為秦檜一黨兼冤害岳飛的主謀之一，對此議自然堅決反對，他對高宗說：“虜方顧和，一旦錄故，將疑天下心，不可。”

    高宗自也無意為岳飛平反，于是就順水推舟的“不可”了。

    六年后，完顏亮大舉南侵，朝野抗金熱情高漲，杜莘老、程宏圖、宋芑等紛紛上書，要求為岳飛平反。

    御史中丞汪澈到鄂州岳飛舊部巡視，鄂州將士聯名上狀，要求為故帥申冤，“哭聲如雷”；汪澈勸慰多時，答應稟報朝廷，人們仍啜泣不止。
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