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    蕓娘為三白納妾，那樣欣欣然又殫精竭慮的，著實(shí)讓人費(fèi)解。

    對(duì)于愛(ài)情，最基本的要求是彼此專一，月下盟誓常說(shuō)的那一句也是：海枯石爛，永不變心。超越自私的愛(ài)情似乎有過(guò)，但總有很多附加前提，要么性命交關(guān)情非得已，要么，在強(qiáng)悍的傳統(tǒng)觀念面前，出于延續(xù)香火的需要，愛(ài)必須像海洋那樣有包容的胸懷。

    這些狀況，蕓娘的世界不存在。她與三白恩愛(ài)有加，并育有一子一女。況且，又不是豪門富戶，連乏善可陳的小康之家都算不上。日子已過(guò)得捉襟見(jiàn)肘，再納個(gè)妾，便意味著要多出一個(gè)人的生活開(kāi)銷。

    然而，她執(zhí)意如此，樂(lè)此不疲，并且，還立志為三白尋美而韻的女子，絲毫不擔(dān)心丈夫從此會(huì)移情。作為當(dāng)事人的三白倒是興致不高，反而明白無(wú)誤地勸阻她：“況我兩人伉儷正篤，何必外求？”她卻根本置若罔聞。

    我突然有種奇怪的感覺(jué)：蕓娘是瘋了么！

    誠(chéng)然，在清朝，男子納妾幾至尋常，我甚至欽佩沈復(fù)寫(xiě)自己在廣東經(jīng)商召妓時(shí)，那毫不隱諱的勇氣和率真性情。盡管那個(gè)年代的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)男人的尋歡獵艷無(wú)限寬容，但我以今天的眼界去衡量，無(wú)論如何，那都是一道不見(jiàn)骨肉的內(nèi)傷，是一種辜負(fù)。

    從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，為蕓，我有些意難平。我一廂情愿地以為，她那樣端然美好，似乎只應(yīng)讓男人去珍惜和憐愛(ài)，才說(shuō)得過(guò)去。

    時(shí)代背景和文化觀念的不同，彼時(shí)蕓娘的心思已難再揣摩。但即便退回去一千年，男女之愛(ài)的排他性，也仍然出自本能。傳統(tǒng)觀念可以影響甚至左右愛(ài)的自私性，使純粹的愛(ài)情無(wú)可奈何地學(xué)會(huì)包容和妥協(xié)，但那已不是最初的本心。

    中國(guó)漢字的微妙，被統(tǒng)治者活用起來(lái)真是讓人無(wú)語(yǔ)。漢人班固的《白虎通?嫁娶》有云：人君無(wú)再娶之義也。連皇帝都無(wú)再娶之理，尋常男子更是不能做這不情不義之事了。但人家說(shuō)了不能再“娶”，可沒(méi)說(shuō)不能再“納”。于是皇帝可以三宮六院七十二嬪妃，至于民間男子，反正已明媒正娶給了發(fā)妻一個(gè)名分，納個(gè)三五小妾七八房姨太太，那是正大光明的事。

    這境地，還是《紅樓夢(mèng)》中紫娟說(shuō)得好：“公子王孫雖多，哪一個(gè)不是三房五妾，今兒朝東，明兒朝西？娶一個(gè)天仙來(lái)，也不過(guò)三夜五夜，也就擺在脖子后頭了，甚至于憐新棄舊，反目成仇的，多著呢！”

    從人性角度來(lái)看，這種體制下妒婦的存在，便頗值得同情。清人俞正燮專門寫(xiě)了篇《妒非女人惡德論》，說(shuō)“夫買妾而妻不妒，是恝也，恝則家道壞”，名正言順地替妒婦們鳴冤。從情感上來(lái)說(shuō)，妒，也是人之常情。前幾日還軟語(yǔ)呢喃卿卿我我，今日得了新人，便對(duì)舊人冷臉相向。這個(gè)中體會(huì)，心酸痛楚，讓人情何以堪？

    想當(dāng)年，漢武帝劉徹信誓旦旦說(shuō)：“若得阿嬌為婦，當(dāng)以金屋貯之。”可自從得了衛(wèi)子夫，當(dāng)初的恩情便逝水東流。身為館陶長(zhǎng)公主的女兒，阿嬌自然恨妒交加。咽不下這口氣，于是糾合女巫在宮內(nèi)行巫蠱之術(shù)，劉徹察覺(jué)后便大開(kāi)殺戒，哪兒還找得到當(dāng)年的半點(diǎn)恩情？最后還是那個(gè)曾許愿以“金屋藏嬌”的他，將阿嬌打入了長(zhǎng)門冷宮。后世王安石慨嘆：君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。自此成了一個(gè)典故。
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